何浙丹

現代學術視野下“新子學”的困境與出路*

何浙丹

“新子學”作為一個新興的概念，目前正處於困境與出路並存的狀態。從現有的情況來看，它應當明確自身的基本内涵與構成，進一步開拓研究方法論層面的創新，並及時調整部分理念以便更好地應對當前時代的諸多社會課題。

關鍵詞 新子學 傳統文化 現代學術 學術轉型 方法創新

中圖分類號 B2

“新子學”是近年來傳統學術界提出的一項新話題。在其概念産生之初，諸多現代文化研究者曾給予較多關注，並表示出對其銜接古今、打通中西的期待。但不久之後，來自相關領域的聲音稍有沉寂。這種先熱後冷的現象在一定程度上暴露出相關概念存在的問題，在某種意義上，也是其自身發展慣性中帶來的深層次學理問題。

應該説，作為一個新興的概念，“新子學”目前正處於困境與出路並存的狀態。如果從現代學術的基本要求看，它可以進一步明確自身的内涵與構成，同時提升自身學術理念與方法論的創新，並及時調整部分理念以更好地應對當前的諸多社會課題。它在現階段所呈現出來的一些特點，雖然可能使其在此後的發展中陷入一定的困境，但同時也是其發展的契機，可以創生出新的生長點與可能性。

一、 對自身認知的曖昧

總體上，“新子學”强調其自身是在繼承傳統子學的基礎上發展而來，但關鍵是目前對傳統子學的内涵界定尚未取得共識。

方勇先生在《“新子學”構想》中强調：“所謂子學之‘子’並非傳統目録學‘經、史、子、集’之‘子’，而應是思想史‘諸子百家’之‘子’。……