張勇耀

構建“新子學”時代新的女性話語體系

張勇耀

傳統子學研究基本以男性話語體系為主，這導致傳統子學研究中女性話語缺失。同時，在傳統子學研究中，對先秦諸子女性觀的認識也存在頗多偏差。那麽，從當代女性的視域出發，建構女性話語體系“新子學”，這無論對子學學術層面的研究，還是對當代女性話語體系的傳播，都具有重要意義。

關鍵詞 當代女性 女性話語體系 傳統子學 新子學

中圖分類號 B2

方勇教授提出“新子學”的概念並將其進一步深化和推廣，這對於解決當代人的精神文化困境來説，是一劑良方。但我們也發現，傳統的“子學”研究中有着女性話語的天然缺失，如何構建女性話語體系“新子學”，可以説至關重要。我想從以下三個方面來探討這個問題。

一、 傳統“子學”研究中女性話語體系的缺失和對女性觀認識的偏差

傳統“子學”思想體系屬於男性話語體系，其“君子”話語體系就是一個明證。無論《論語》的“君子坦蕩蕩”、“君子固窮”、“君子喻於義”，還是《荀子》的“君子執之心如結”、“君子敬其在己者,不慕其在天者”，抑或《老子》的“君子有造命之學”、“君子之交淡如水”，它的話語中心都指向男性。這一方面是因為特定的社會結構和文化背景，使女性的生活範圍更多局限於家庭和田間地頭；另一方面從堯舜禹開始，“修齊治平”的思想觀念更多是對男性提出的要求，因此男性著書立説，留下了很多珍貴的思想史料。而在當代的子學研究中，處於思想體系上層建築的，依然以男性居多。……