張 涅

對於當代“新子學”意義的思考

張 涅

“先秦子學”具有政治實踐性的品質，“子學研究”則是關於先秦諸子著作以及其社會政治思想的考釋和理論認識，兩者指向不同。所謂“新子學”，既指晚清以來對於社會政治的再思考和實踐，也包括該階段吸收了西方學術思想和方法的諸子學研究。當代“新子學”，着重指的是“新子學研究”，其賡續晚清民國時期的研究方向和範式方法，是現階段社會政治思想和文化建設的必然要求。這樣的發展，自然應該重視其中的個體性、多元性、形而上性等問題。

關鍵詞 新子學 政治認識 個體意義 多元價值 形而上思維

中圖分類號 B2

近年來，在方勇教授和華東師範大學諸子研究中心的倡導下，“新子學”的研究為學界所矚目。這是賡續晚清民國子學思潮的自覺認識，是當代社會政治思想和文化建設的必然要求，兼具學術和社會兩方面的意義。當然，因為問題的複雜性和深刻性，需要多方面、多層次的討論。筆者以為，認識先秦諸子思想産生和晚清民國時期子學復興的歷史原因，或有助於研究的深入，故而據此談一點思考。偏陋之處，敬請批評！

一、 “子學”源於東周時期士人的政治認識

關於“子學”有不同的界定，一般指春秋末至漢初期間諸子百家的思想學説，是士人在大一統體制建立之前對於社會政治的思考。後來有一些學人把漢以後“入道見志”(劉勰《文心雕龍·諸子》)的著作歸入“子學”，已遊離了早期“子學”政治實踐性的本旨。……