方 達

先秦諸子思想中邏輯“中心點”存在的可能性
——“新子學”探索的内在路徑

方 達

“新子學”的提出，是對中國“軸心時代”即先秦諸子思想的回歸。雅斯貝斯所謂的“軸心時代”並非僅僅是對歷史時間節點的界定，更是一種基於歷史發展邏輯的哲學反思。因此在“軸心時代”理論的對照下，“新子學”更為迫切的目標，應是尋求中國傳統文化發展的邏輯思維源點，如此方能正視傳統，突破困境。本文試圖通過對先秦儒家發展脈絡的探索，論證荀子思想無限接近源點的可能性，並以此闡明這一理論提出的合法性，最終為“新子學”提供有益的借鑒。

關鍵詞 新子學 軸心時代 中心點 源點 先秦儒學 荀子

中圖分類號 B2

“新子學”概念的提出已有二年多，其間通過兩次大型的“新子學”國際學術研討會，在衆多學者深入討論的基礎上，這一概念的哲學理論前提漸漸鮮活起來。簡言之，先秦諸子的思想是中國思想史上整體規模最為廣博、内部機制最具生命力的哲學載體。然而在西漢至清末間以儒學為主體意識形態的漫長歷史過程中，這一思想載體長期處於弱勢地位，並逐漸失去了其内在的生命動力，乃至淪為單一的歷史文獻對象。當下信息時代最需要的是多元化的思想、文化以及學術，因此在回顧、研究先秦諸子學時，我們應該以一種新的角度、心態來關注它，並從中汲取養分。如此不僅可以得到精神上的信仰，更能創造出新的學術天地。基於以上認識，學界同仁普遍認為：“新子學”的根本指向性是繼承先秦諸子的思想形態，即方勇教授《“新子學”構想》《再論“新子學”》等文章中多次提及的“現代向軸心時代的突破”。……