苏融

摘  要：亚里士多德在他的美学著作《诗学》中，为悲剧下了个定义。在定义中，他认为悲剧必须包含能唤起怜悯与恐惧的情节，并通过唤起怜悯与恐惧而达到对这些情绪的净化。为了解释通过唤起怜悯和恐惧而达到悲剧的净化究竟是什么意思，历代学者已经写了很多的评述和议论。本文从亚里士多德对柏拉图的师承出发，探讨了柏拉图的“城邦净化说”对其“悲剧净化说”的影响，然后再结合当时整个古希腊人们对美学和艺术的看法和理解，以及亚里士多德整个学说的出发点，来理解“悲剧净化说”的真实含义。

关键词：城邦净化说;怜悯和恐惧;模仿;快感

[中图分类号]：B83-0  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-02--03

一、悲剧净化说的提出及争论

亚里士多德在西方哲学文化史上首次构建了系统的美学理论，即他的诗学。《诗学》被认为是第一篇最重要的美学论文。而《诗学》中核心讨论的是悲剧，其中最著名的措辞，就是在第六章为“悲剧”下的定义：悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿;它的媒介是经过“装饰”的语言，以不同的形式分别被用于剧的不同部分，它的摹仿方式是借人物的行动，而不是叙述，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。[1]（陈中梅在翻译时用了“疏泄”这个词，罗念生原先译作“陶冶”，后改为“净化”。原词为“katharsis”，音译“卡塔西斯”。现在大都通作“净化”的翻译）。为了解释亚里士多德对悲剧定义的最后一句话，“通过怜悯和恐惧而达到悲剧的净化”究竟是什么意思，西方美学史上已经有了太多的评述和议论。……