陈晓静

摘  要：中国历来被认为是乡土社会，国民安土重迁，生产方式以农耕为主，依此文化发展出来的文学，便强调田园乡居之乐，且伤离别、悲行旅。实则，中国古代并不像一般人所理解的，是个以农耕定居为主的乡土社会，而是充满了各类游人流民，以及游之活动的世界。由此我国的游文化也源远流长，由最初的游荡无度，发展到借远游以超越现实困境。

关键词：游;游文化;晚明小品文

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-02-0-01

一

中国古代社会实际上是由安居业农者和不安居业农者组成的，安居者则乐业，居无定所的人则游离流走于社会各地，成为游民流氓。游民无土无业，从定居社会来看，自然显得飘忽、不稳定、没有立足点，可是他们也因此显得无拘束、无负担。因此，“游荡无度”的游手、闲汉，乃一转而成为具有美感的人物，“身在法令外，纵逸常不禁”的游侠、流贼，也忽然变成了令人欣赏的生活方式。离开了土地、生业，心灵才能获得优游的空间。游，乃因此成为具有人生意义的字眼。

这时游的涵义是极其丰富的。如鼓腹而游，是酒足饭饱之后无所事事的晃荡;游荡无度，是生命的放浪，挥霍青春的快感;游食诸侯，是追求能施展抱负的机会;周游天下，是跨越空间的限制，向世界无限地拓展……游，在此便含有自由、不受拘束、超越固定界限等意义。

然到了汉兴以后，统治者宣扬“安土重迁”的道德，发展精耕农作;在政策上重农抑商，提倡返本、敦厚之文化精神。