蔡 蓁 赵研妍



从当代道德心理学的视角看孟子的恻隐之心*

蔡 蓁 赵研妍

孟子的恻隐之心概念日益受到西方哲学家和心理学家的关注。运用当代道德心理学的概念资源可以发现，恻隐之心作为人性中最首要的善之端，既包括对他人痛苦感到移情式的不安，也包括对他人的福祉怀有同情式的关切。对孟子恻隐之心的这种解读也有助于澄清孟子和他在进化生物学领域中的当代支持者之间究竟存在哪些共鸣和差异，以及孟子的理论可能面临的挑战。

道德心理学；恻隐之心；移情；同情

当代西方伦理学中有一种日益增强的趋势，即道德哲学家较之于几十年前越来越注重进化生物学、认知心理学和脑科学所具有的哲学意义。这些经验科学对人类的本质以及人类的道德心智是如何发展并起作用的都给出了许多合理的解释。许多哲学家相信，即便鉴于休谟法则在“是”与“应当”之间所做的区分，但是在建构规范伦理学模型和进行概念分析的时候，我们仍旧应该参考并重视相关经验科学的研究成果，以保证这些从哲学思辨的角度上建立起来的模型和概念具有经验上的可靠性。在这种思路的影响下，西方主流的规范伦理学理论——义务论和功利主义——都受到了来自于经验科学的挑战，被批评为过分强调了理性反思和不偏倚性在道德思维中的地位，而忽视了情感、直觉以及一些自发的心理机制对道德所具有的重要性，因此这些规范伦理学理论被应用于人类这种生物是缺乏心理学上的可靠性的。……