李 丹 （辽阳市群众艺术馆 111000）

一与多的艺术规律

李 丹 （辽阳市群众艺术馆 111000）

习近平总书记指出：“艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实大地。”形象阐明了确保艺术表现形式多样性与坚持指导思想一元性的辩证关系，为新时期艺术工作指明了前进方向、提供了理论遵循。

立足于当前全球化视野来审视艺术发展和艺术市场建设，古今中外对于艺术“一与多”之的内部关系问题，历来争论不休，复杂而多元。如果厘清其间的主次关系，是每位文艺工作者避不开、绕不过的课题，对于实现个人认知跃升和艺术能力重塑等，都有重大现实意义。

“一与多”的辩证关系问题是基于现实生活的艺术存在。比如，味道单一的水果是不存在的，味道单一也很难制成美味佳肴，任何水果、美味都是各类味道的合成体。可见，事物不是单一或者单调地存在的，而是一个多样的统一体，多种元素相互作用而构建成为一个和谐的整体。同理，单一或单调也无法构成艺术之美，艺术之美需要审美定位，是“一”与“多”的共同存在，构建了辩证统一的关系。所以的“一”，是指一致性，各种单纯性的元素组合成为一个整体；“多”，是指多样性，是不同的元素组合构成一个内容丰富且复杂的整体。真正的艺术是各种不同元素的和谐统一，集单纯性与丰富性与一体，建立和谐的统一关系。所以，艺术是具有哲学品格的，不同元素的互动而形成了美学意味浓厚的艺术规律。

“一与多”之间蕴含了深邃的古典境界和哲学内涵。我国古代哲学家在探究客观世界的形成和发展过程中，就已提出了对立统一和多样统一的哲学思想。《周易系辞》中指出：“是故《易》有太极，是生两仪。”老子《道德经》中指出：“道生一、一生二、二生三、三生事物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。古人认为，任何事物都是从一到多、多出于一，“太极”就是道家所谓的“一”；“两仪”，就是指天和地、阴和阳。当天和地、阴和阳之间从分结合，就会生“三”，逐渐地，就会有万事万物生成。从美学的角度出发，美学中渗透着哲学思想，时间发展至今，“一与多”关系问题是哲学问题，在美学研究领域中得以应用，并逐渐成为中国国古代美学思想的主要内容，创造艺术美的规律也基于此而得以形成。

对“一与多”的艺术思考也是西方美学和艺术史的永恒命题。早期希腊的数学家毕达哥拉斯所建立的学派就针对“一与多”的问题展开了思考，认为和谐与差异之间是共处的，即“和谐起于差异的对立，和谐是杂多的统一，音乐是对立因素的和谐统一，杂多导致统一。”针对这个我特你，赫拉克利特也提出了自己的看法，即“绘画和音乐是协调性不协调性的统一，两者处于和谐的状态，同时又存在着不和谐性，从一切产生一，从一产生一切，互相排斥的同时也会相互吸引。不同的音调才会构成最美的和谐”。

“一与多”的艺术组成同样是多学科集成的产物。艺术美的规律即为多样的统一，也是最高级的形式美法则，包括在音乐、绘画、文学等领域中的艺术表现形式，都是不断变化的，但是美学标准则是以对称为美，通过对比、调和、比例等诸多因素的的结合而构成形式美；在音乐艺术中，艺术美的规律表现为声音的大小、刚柔、长短等等；文学艺术中，艺术美的规律不仅仅限于艺术形式之美，对文学内容也具有一定的作用。主题与题材的关系即为一与多的关系，是一，题材是作品的血肉，是多，这样文学作品才会既有鲜明的主题，又有丰富的内容。一些文学作品中所塑造的典型人物形象，大多是个性特征与性格的复杂性的统一体。比如，蒲松龄的聊斋志异》中关于婴宁的笑的描写，爱笑，是婴宁的个性特征，但处于不同的环境中笑的情态会有所不同，由此而塑造了温柔、乐观、爽朗的女性形象。再以诗歌为例，其长于托物言志，其中的物象表现虽多，但核心思想却是越来聚焦的，散乱中恰恰表述了一种强烈的游子之情。而反过来说，很难得有事物，以多种指导思想贯穿主题，形式却单一孤立存在，这样的风格，无论文学还其他作品，可能会代表几类先锋派的主旨，但最终的群众认可度必然会是有争论的。也就是说，无论是艺术形式的指导思想还是表现手法，必然立足长远追求思想一元性与形式多样性的统一，无论是广大艺术工作者对艺术形象的多元解构，还是对在此基础上的自身创作而言，都要力求准确理解和深刻把握。因为，思考得越深入，理解得越透彻，表现得越全面，才越能在广袤的艺术大地上落地生根、结出硕果。

李丹，女，1982年2月18日，辽宁辽阳汉族，学历本科，职称：中级演员，工作单位：辽阳市群众艺术馆，科室：办公室，研究方向：艺术创作。