李勤璞

西夏開國神話的完整紀錄，最先見於西藏《紅冊》（1363）西夏帝系（Mi-nyag rgyal-rabs）段落之內，係傳自西夏本土，屬於江流兒類型的故事，它跟聖經舊約《出埃及記》摩西故事最相近，是後者一個東方內陸的衍本。西夏故事裏缺少的鬥法情節，在同型故事中能找到，應該是原有，流傳中省去的。故事紹承《出埃及記》，令人就西夏文化構成萌生遐想，而在當時意義則是外部的、政治性的，係針對宋朝（北宋，960—1127），意在證明大夏立國符合天意，是一個有神聖本地根源的地域性國家。由此一窺列國並存時代這個族類與生業均多樣的西北邊陲政治體系的精神動態。

黑頭石城漠水邊，赤面父塚白河上，高彌藥國在彼方。

——聶鴻音譯《夏聖根贊歌》

前言

唐朝（618—907）這個空前的大國因藩鎮割據覆亡以後，造成的後果是中國長久的分裂，列國並立，競爭激烈，最後蒙古人從東北部起家，來回掃蕩，以其鐵蹄達成新的“天下混一”，建立元朝（1206—1368，1271 年取大元國號），這中間已過去了幾百年的光景。①有些學者對這一時期做了有益的探討，觸及重要問題。王賡武：《中國的歷史學家與中國早期對外關係的性質》（1965）、《小帝國的辭令：宋代與其鄰國的早期關係》（1983），收入同氏著、姚楠編譯：《歷史的功能》，（香港）中華書局1990年版；傅海波、崔瑞德編：《劍橋中國遼西夏金元史 907—1368》，中國社會科學出版社2006 年版，尤其“導言”一章。元朝修《宋史》，《夏國傳》末了有一篇史評，表示對西夏國總體的看法：“拓跋氏考諸前史可見也。自赤辭納款於貞觀，立功於天寶，思恭（？……