陳 浩

洛陽新出粟特人後裔隋代《安備墓志》以及具有中亞藝術特徵的石榻引起了學界的關注。有學者根據石榻上的拜火圖案，斷定墓主是祆教徒。經過對墓志銘文的深入分析之後我們發現，墓主一家實際上是一個佛學素養深厚的佛教家庭。不僅安備父子二人的名諱都取自佛教術語，而且他們在忘却了中亞故鄉的伊朗語本名，在不了解突厥占領故鄉後的新式突厥語名稱的情況下，從梵文或巴利文中找了一個與故鄉的傳說相契合的術語“居耶尼”（來自梵文gоdāпīуа或巴利文gоуāпīуа/gоуāпа“牛貨洲”），再綴上當時漢地人士對粟特地區約定俗成的稱呼“安”，於是在墓志中給出了“安居耶尼”這麼一個既帶有真實記憶又帶有文化想象色彩的名稱。

近年來內地出土了數量可觀的隋唐時期粟特人後裔墓志，在很大程度上豐富了我們對中古入華粟特人的認識。墓志銘文時或述及志主先人在中亞的故鄉，這些地名却常常在漢文傳世文獻中無迹可尋。不見於文獻記載的原因是多種多樣的，其中有一種情況是粟特人融入華夏社會經過幾代繁衍之後，故鄉的粟特語本名逐漸成爲模糊的記憶，他們只能在漢地社會對中亞地理既有認知的基礎上，結合自身的宗教知識背景，在敘述故鄉時給出既帶有真實記憶又帶有文化想象色彩的名稱。本文就以《安備墓志》爲例，對這種情況做一個說明。

《安備墓志》，西安大唐西市博物館藏，藏品編號：15-h17［589］，2007 年出土於河南洛陽。……