何金花+胡勇

摘要：在当代政治文化概念尚未正式提出之时，托克维尔就拥有了比较完善的关于政治文化的理论——民情论。他的民情论关注了现代化与民主化过程中人的生存状态与思想倾向的转变。由于对近代人文与社会科学传统的自觉反思与批判，他的民情论体现了新的方法论因素。

关键词：政治文化；托克维尔；民主化

中图分类号：D091 文献标识码：A 文章编号：

托克维尔的本意是创立一门立足于政治实践、摆脱意识形态和党派束缚的“政治科学”。[1]8[2]170这种政治科学通过对具体、独特的社会条件的分析，得出有限的实证结论，以指导政治家的实践。“民情”论即是他创立一门实用的政治科学的尝试。他把民情作为他“观察的焦点”，“全部想法的终点”。[1]358托克维尔所谓的“民情”属于当代政治学中广义的政治文化范畴。

一、托克维尔政治文化思想的时代氛围

（一）托克维尔时代的社会氛围

托克维尔以一种传道士的语言风格宣称，在当时的基督教世界，“人民生活中发生的各种事件，到处都在促进民主。……有的人身不由己，有的人不知不觉，全都成为上帝手中的驯服工具。因此，身份平等（equality of conditions）的逐渐发展，是事所必至，天意使然。”[1]7自十一世纪肇始的西方现代化从启蒙运动以来得到了加速扩张，造成了生产的资本化，经济的市场化，政治的中产阶级化，以及道德的世俗化。现代化重新定位了社会政治经济资源的分配原则，中产阶级倡导的身份、机会平等逐渐取代贵族阶级仰赖的先赋不平等成为社会结构的本质特征。