摘要：无视心灵的第三层面，充其量只能看到“人”的半截身子，很多生活现象无从解释，且与现代心理学、脑科学的前沿成果不符。事实上，华夏民族的先哲历来注重心灵第三层面，印度佛学的说一切有部和瑜珈行派觉察到它有集-起的势用，康德哲学明确地肯定它超越知性能力并分出理论的和实践的两个维度。但如何称谓它一直是困扰学术界的难题，在汉语中称之为“志性”为宜，因为志是人生的目的因、动力因且含形式因，具有收摄和发散两种势用，较之“理性”、“灵性”和“智性”为优。心灵第三层面的能生与能摄源于天地之道的乾易与坤简，构成人类在寻真、持善、求美的历史征程中建立起宏伟的文化大厦的心灵根基。个体若能体认它便成为孟子所谓的“天民”，古今中外所揭显的基本方法和路径是通过超越感性和知性两个层面，让心灵凝聚于“一”。

关键词：心灵；第三层面；志性；理性；集-起

中图分类号：B022 文献标识码：A 文章编号：

启蒙主义思想家卢梭曾坦言，“人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于‘人的知识”。[1]62两百多年过去了，这种情况并没有根本的改观。一方面是由于人们普遍致力于认知外部世界以获取更多物质财富，相对忽视甚至藐视自家宝藏的开掘；另一方面缘于人类认识自己的路途荆棘丛生，心理现象远没有物理现象那么容易把捉。特别是心灵的第三层面，因其玄奥幽微而往往让探索者望而却步，更有甚者则干脆斥之为神秘主义而嗤之以鼻。……