■耀 诚

清风明月

■耀 诚

一

昨日奇热。太阳碰上玻璃，便有尖叫的意味。人坐进车里，如上蒸笼，一脸的烂相。狗也喘，走几步停下，喘几口，又无可奈何地走，主人的吆喝像绳索也像鞭子，狗也无奈。电视新闻报，从重庆、武汉至长沙、杭州、上海、福州一线，已连续高温一月余，天天27至39℃，还将持续，无下雨的迹象。又见报道，一老翁中暑倒地，又被地上的高温烫伤，仍在医院抢救。值勤的交警手臂晒起水泡，被网友称为“焦”警。酷暑中的湖南、江西等省出现人蓄饮水困难，很多干部下乡全力保证群众的吃水。三伏为苦夏，一切生灵都在苦熬！

每年总有一段时间是夏天最难熬的时候，气温一点一点地上升，爬至一定的高度时，感觉不到一丝一毫的凉意。即便在树荫下、房屋里，也是挥汗如雨。早晨刚起，吃几口稀饭，额头便被汗水浸透。背上像地热泉，不间断地冒汗，衣服上就没干过。中午焦渴，不思饭意。夜晚难退暑热，从竹簟的这一头挪到那一头，只为贪图一丝凉意。竹簟并不吸汗，久而久之，被汗水浸泡出一团印渍。谁家的空调水打在雨棚上，像盼望已久的雨声，推窗却是滚滚热浪，让人更加渴望雨水。邻居家的破电扇有些年辰了，转动的噪音更增添焦躁的气氛。我安慰自己：不要烦，也就出点汗吧，比你苦的大有人在，比如那位倒地的老者以及更加焦急的亲人，还有那位没有喊苦叫累的“焦”警。于是，随身带一张小方帕，把汗水一擦了之。

于是就纳闷：以前每天都凉着，为什么要到失去凉意时，才发现天凉的日子，多么好呢！这么一想，竟想出一点人生道理来。是啊，我们理所当然地生下，理所当然地活着，理所当然地享受空气、阳光和水，还有一日三餐，理所当然地享受父母的给予、爱人的奉献，就像理所当然地享受天凉的日子。只有当我们失去这些时，才知道，健康的身体、清新的空气、纯净的水源，和父母、爱人相处的日子，才是最为宝贵的。当我们拥有这些时，并不会感受到其贵重的，只有当这些失去时，才猛然想起自己曾经拥有过。

一年之中，最热的日子也不过二十来天，最冷的时候也差不多如此。我怎么就不觉得天气凉时的可爱之处呢？可见人是健忘的，也是近视的，最容易忽视的是最平凡的事物。

老天垂怜，赐给雨露。半夜风雨交加，雷电大作，我躺在床上，感受飙风越窗破门而来的快慰。邻居家的破电扇停止下来，城市所有的空调和电扇一齐停止。我相信，在这深更半夜，数百万人都同我一样，一齐为这凉风喜雨而欢呼！

早晨醒来，但见绿树被浇洗一新，莹泽可爱。蝉鸣停歇，小鸟欢叫。太阳隐没在浓云里，天空换上了湿润的布景。我把车开到富乐山边，乘兴享受这难得的凉爽，哼着轻歌，脚踏节奏，像是漫步又像是独舞，一个人在小道上抒发心中的快乐，那种陶醉的滋味，别提多么爽快！

站在山顶，伸开双臂，拥抱满怀的清风，不禁发出一连串的欢叫！坐下来，闭眼凝思，这一缕让人魂牵梦绕的清风啊，曾牵动多少文人墨客的情思！苏东坡一篇《赤壁赋》，抒发了每一个人心中对于“清风”的向往和对“明月”的仰望，成为千古名篇，广为传送。我想，自从人类生活在地球上以来，每一个人都曾在人生的某些时刻，在微风吹拂的瞬间，敞开心胸，让清风拂去烦愁，盛满内心的快意吧？每一个人都曾在人生的某些夜晚，抬起头来，仰望空中的一轮明月，让思绪在清辉中飞翔吧？风便与“忘忧”的敞快联系起来，月便与“不眠”的遐思联系起来，成为我们最简单、最忘情也是最难以言说的享受。唯有东坡先生用语言道说了这一感受，为悠忽而逝的风和遥不可及的月注入了不朽的风魂和清韵。

更早者有写出《风赋》的楚国才子宋玉，可谓是中国文学史上第一个“捕风”的人。“胡风始安生哉”，这样的疑问既天真又深刻，启发人们的想象。诗词中有“独立小桥风满袖”之句，颇能再现春天的情景，如“风痴”者的剪影。金圣叹的《不亦快哉》中，也把“坐小船，遇利风，苦不得张帆，一快其心。忽逢艑舸，疾行如风。试伸挽钩，聊复挽之。不意挽之便著，因取缆缆向其尾，口中高吟老杜‘青惜峰峦，共知橘柚’之句；极大笑乐。不亦快哉!”列为快哉之一种。在中国文人品格中，清风、清廉、清正，总是与人品相联，成为人们对于清官人格的评判标准。大约“清”，总与“浊”对映，是超越红尘，超出欲望，超逸世间的象征。是对浊世的审视之后自觉的厌弃与背离，古之文人，总能在清风的安抚下，回到内心自由的时刻，回到安适心灵的青山绿水间。

由对清风的喜爱，推而广之，一切与“清”有关的自然物象，都成了文人喜爱并深情讴歌的对象。“清泉”、“清溪”乃至清露，流岚，云水，雾烟，都成了濯沦五脏的清流；乃至山花水竹，孤松幽岩，行到水穷处，坐看云起时。一丝清气，一脉清流，乃是中国道家不朽的清魂，在国人的心中流淌。

大自然是超越阶级和党派的，也是超越今天和明天的。它是造物赐给我们的恒久财富。它对人的精神慰籍是最为深刻的，因为我们人类也是大自然的一部份。所以，我们终将在尘世中抬起头来，感受清风徐来的瞬间，体验超越生存局限的快乐时刻。

记得有一年夏天，我们一行六人去乡下采访，晚饭后乘车返回时，有一位男记者乘着酒兴，在车上大肆抱怨报社内部的诸多不公，情绪激昂，声调激越，唾沫四溅。清风在窗外招摇，我忙喊司机停车，要求下车撒尿。一脚跨进大地的怀抱，我被乡野的宁静震撼。那空旷中的无言，让我的心刹时变得沉静而辽阔。黛蓝的夜幕与纯蓝的天空辉映，星星像挂在天上的紫葡萄，闪烁着魅惑的幽光。那一刻，我在心中不自觉地轻叫一声：“啊！”心灵的籓篱猛然顿失，与天地融为一体，独自站着，与清风相拥，内心的轻快无以言表。直到那位同事叫喊上车，又开始他的抱怨。但我心中一直装着如此惬意的一幕，以致忘了他在说什么。清风一路伴我行，幸福欢乐留在心！事隔多年，这情景一直留在我心中，以致于每每回想起来，仍要发出会心的微笑。

在人世间，真正的公平是稀罕的。有时候，

管理者所谓的公平与职工个人的感觉是有差异的。同一件事情，某人感觉公平，而另一个人可能会感到不公。社会制度对一群人有利，可能对另一群就有损害。利益的公平是相对的，不是绝对的。只有愤青才会倾慕概念上的“平等”或“公平”；成年之后，我们知道，任何接近“绝对”的事物只有在想象中，相对的、变化的、模糊的、不确定的，才是现实中的事物。

谢天谢地，清风明月给了我们一块退守之地，不然我们在哪里去寻找安慰，并由此得到内心的安宁呢？

二

我还记得小时候的夏天，我们是要乘凉的。栽秧、打谷时节，都热，而三伏天掰棉花芽、翻红苕藤，也是又热又蒸，汗水盈盈的；最难受的是钻玉米地和割谷子，细嫩的手臂上，要留下划伤的红道道。最难受的还是痒，小虫子小蛾子爬过，又经汗水一渍，又痛又痒。晚饭后，烧一桶水洗过，便拿上扇子，端一个小凳，或搭一床凉席在院坝里乘凉。那是一天最轻松的时刻。人们忘记了“阶级斗争”要天天讲、月月讲、年年讲，也忘记了物质生活的贫穷，一把扇子兜着清风，慢慢往脸面上、脖子上拂过，神经便松驰下来，心中也有了一丝逍遥的意味。要是有一把躺椅就更好了，身子往上一放，眼睛半睁半闭，双腿懒散地摆开，脚尖和着一种节拍，嘴里哼上几句小曲或不成调的咏叹，摇头晃脑地和着扇子的节拍，如果有人又是啜了几口小酒，脑子在半醉半醒之间，清风徐来之时，也就不醉而醉，不是神仙胜是神仙了！

乘凉，也就乘出一些兴味来。把自己投入慢，置入风，放进凉中，什么也不愁，什么也不忧，好象只要有一丝风，天塌下来的事也与我无关。这一刻我只跟风在一起，管他猴年马月，任他利锁名缰，都与我何干！人要享受，有时候并不需要很多外在条件，只需要一个字：“放”，即“放下”一切，乐从心来，便看见了空，便悟到了自在。所谓自在者，即悟到自己存在的一瞬间，我与天地对视，我与万物交流。这种享受，是人心修来悟来的福份，不是外界挣来的、赐来的收获！

好在那年月的农村人，骨子里还保有天然的生活方式，也就懂得朴素的人情和单纯的享受。乘凉，是夏天最为幸福的时刻。大人们的故事，也就从扇子里慢慢摇出来，有时候是神仙皇帝，有时候是僵尸鬼怪，有时候是家长里短。我印象最深的是关于月亮和僵尸的。关于月亮的故事，一般是在有月亮的晚上，小孩躺在凉席里，眼睛望着天空的星星或者云中半隐的月亮。传说月宫上是广寒宫，奇冷，有一个长袖飘飘的美女，两眼瞒含幽怨，她在等着年轻的情人吴刚。而吴刚在另一个地方伐着月桂树，月光里似乎传来空寂的伐树声。这是我们最早的关于爱情的启蒙教育。这种“爱”浸透了想象中的忧伤，也近乎纯洁和完美，没有一丝肉欲的欢愉。现在想来，这个神话一定是女人创造的；只有女人能想象出完美的精神之恋。或许，我们人类一直在追寻一种永远无法得到的恋情、无法企及的相思，超凡脱俗、冰清玉洁，绝对纯美又无限忧伤。因为人类的夫妻都有残缺和冲突，以致于我们要把美仑美奂的爱情，放进晶莹剔透的月宫，把两个思念的人儿，放到永远也难厮守的距离之中？

长大后，我才领会了这个传说的真正意义。这是千古爱情的颂歌，是每一个少女和每一个老翁的迷梦，是我们每一个人内心不朽的向往。月亮，清艳得如此凄美，也如此让人勾魂摄魄！

2008年5月12日，汶川地震发生后，一位被埋在废墟下的姑娘获救，当她重新回到人间时，看到了天空一轮皎洁的明月，不禁发出感慨：今夜的月亮真美！唯其因为她曾经与死神擦肩而过，在生死悠关之际，才更眷恋人世，珍视人间的一切事物。当她重新回来时，才会对习以为常的月亮产生如此的赞叹。这就像我们在暑热难耐时才发现清风的可人之处一样。当我们被欲望裹挟而去，忘记欣赏天地之大美时，是否是轻易遗落了造化赐给我们的珍宝？

古往今来，“月”是中国诗词中的永恒意象。《诗经》《陈风 ．月出 》：“月出皎兮，佼人僚兮。 舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。”月亮总是牵动着对“佼人”的思念，劳心惨兮，古今有什么不同呢？

大诗人李白不但是酒仙，还是月痴。不论是峨眉山月，还是长安夜月，都是相伴的挚友。不论是水中明月，还是床前月光，都是心灵的知音。“举杯邀明月，对影成三人”，酒与月才是不变的情人、贴心的知己。难怪诗人最终捞月而去，驾月西归。

苏东坡先生也是月痴，他经常在明下邀朋结友，踏月而归，留下来大量的诗句与妙文。

在大量写月的诗词中，我独偏爱两首。一首是闻一多先生赞为“孤篇压全唐”的《春江花月夜》，一首是宋人张孝祥的词“念奴娇·过洞庭。 ”

《春江花月夜》前半部份描写的是“江天一色无纤尘”的明月之夜，月上春江，万象洞明，山川莹泽，波光潋滟，这样美好的春夜，引发了作者对于人类旷古的幽思：江畔何人初见月，江月何年初照人？这样神来的天问无人能答，唯有生出月轮长存、人生短暂的感叹：人生代代无穷也，江月年年只相似。天地的长久与人生的短暂，是人类的宿命。不知江月照何人，自问自答之后，忧思涌上心来，但见长江送流水。宁静与寂寥的天宇下，诗人内心的轻愁与明光的清辉相映。无人能解的天问，伴随流水默默奔向远方。

“恒久”与“短暂”是天地和人各自的宿命。人正是把自己放在天地间参悟，才清楚地照见了自己可怜的命运。这正是人类的脆弱之处。但人又不甘于命运的安排，他总想切达恒久，遥望高天，升华精神，追索意义，这正是人类的伟大之处。地球之上的生命中，只有人有寻古思今、上天历地的精神追求。

诗的下半部分，以思妇盼望离人的心境，表达乘月夜归的愿望。“归”与“游”，“回家”还是“出走”，是人生的又一大矛盾。精神追求者总是要在永不停歇的追索中，寻找通向内心安宁的秘经。在人生的青壮年时期，每一个人都想离家浪游。李白“仰天大笑出门去”，当今有一首流行歌《离家出走》，歌词这样写道：

离家出走

豁出去漫游不通知亲友

那快感少有那管想去多久

抱得你未够于这里闷透

才誓死跟你逛尽地球

何必每件壮举都需要理由

伴你去出走

快活而内疚不管举世追究

愿扣上你双手

自繁华浪处到沙丘恋爱

能有幸这样放肆至足够

别再管谁咒你曾经荒谬

闯荡异地亦未枉相恋

超出烦恼的禁忌

视世上人不理

想早晚能见你

曾经反叛也是我运气

天与地年老了不再飞

无那份勇气

……

青春有叛逆的权利，每一个少年都在“反叛”中站立起来，开始自己的独行。浪游者总有思归的一天。但“归家”之路，如同“出走”一样，充满艰难险阻，“欲登太行雪满山”，“雪拥蓝关马不前”，“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路”，“阻隔”如“关山万重”铺满归途。这是人生的又一重隐喻。

江天一色无行尘，从浩渺的天际直射下来，洞明天地；而人生之路却是阻隔重重，相思的人难有归期，徒留万千情愫在高高低低的江天树影间摇荡。月亮的孤清与人身的孤单，两相映衬，更让人哀叹！文人望月，旨在“素心托明月”，把凄清的心魂，交付在清澄的皓月中。

如果说《春江花月夜》是一个少年面对月亮和世界发出的轻叹，那么《念奴娇·过洞庭》就是中年人面对月亮时的自信和从容。当他“尽吸西江，细斟北斗”，上天历地之后，明白“万象为宾客”。安于“宾客”的命运，独立天地间，“稳泛沧浪空阔”。处变不惊，独驾风浪的姿态是何等洒脱。而时间的拘囿也被轻轻跨越，短暂的瞬间就是恒久的一部份，所以才有“扣舷独笑，不知今夕何夕”的大自在。而这首词让人着魔的美丽，恰是人心与明月一同皎洁——“表里俱澄澈”的图景。

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难以君说。应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪……

由“肝肺皆冰雪”，到“表里俱澄澈”，由道家之“清”转向 “佛家之明”，内在清明，又是一个朗朗乾坤！外驰的寻求必将遭受困顿，换来的不过是理想的破灭。精神内转之路，也许才是自我救赎的途经。外寻，难以找到公平和自由，那就放弃吧，放弃的瞬间，是一次华美的转身。一切险阻轻易超越，通往山川大地一片坦途。其实，多情而忠贞的山水始终在默默地等待我们的归来，她沧桑的慧眼看到一代又一代游子的出走和归来，她宽厚的怀抱搂抱着多少疲乏的身躯。“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶”。天地多么辽阔，扁舟何等轻快！

如果说文人是月痴，那么高僧可谓月魂也。佛法东渐开启禅宗一脉之后，高僧大德们便以“月”自证心印，“水月无形，我心常宁”。常宁之心，如同当空皓月，正是禅寂的状态——清虚衍流，静默生辉。

临济禅师有诗云：“海月澄无影，游鱼独自迷。”“孤轮独照江山静，自笑一声天地惊。”“无影”与“独照”二月，正是空空寂静之心。

寒山诗云：“岩前独静坐，圆月照天耀。万象静观中，一轮本无照。廊然神自清，含虚洞玄妙。因指见其心，月是心枢要。”把“月”直比“心”，以其“廊然”和“含虚”，故清澈而玄妙。

在《文殊师利问菩提经》中，更是如此表述：“初发心是月新生，行道心如月五日，不转心如月十日，补处心如月十四日，如来智慧如月十五日”。自在圆满的如来智慧正如十五的满月一样无所欠缺，光耀众生。

清风明月，是大自然的一部份，推而广之，山川草木，四季衍流，无不引发人们的敏捷之思，引发诗人和禅僧的唱咏和参悟。

人是属于人类社会的，但更是属于大自然的一部份。我们的心只有回到大自然，才能找到安歇之地、安居之所。清风明月本无形，有心者乃人心也。历代隐士、高僧正是从这两个物象中发现了“自心”，它们也是道、佛两家精神意韵的象征。一泓清气清荡古今，一轮明月证照禅心。它是中国诗魂的精髓，也是中国精神的象征。清风明月，象征着超逸与高蹈的心胸与情怀，为世界艺术宝库贡献众多的清品与神品。如此解读中国艺术——诗歌、绘画、书法、陶瓷，便是走进了中国艺术家的内心，打开了他们清雅、高洁的心灵世界。

如此理解清风，当清风徐来的时候，我便看到了一些清逸的身影，在泉边、在花间、在林涛松风之上，听见了他们的浅唱低吟。如此理解明月，我便在清辉中，看见廊然空寂的心性悬挂寰宇如皓月当空，并在那一刻，明白自己的心也与无数空明的心融化在一起，无我的微笑，如此亲切自然，无需言说，直达内心。

写到这里，暑热不觉减退大半，烦恼也猛然顿失。但愿常与清风相伴，与明月同行！