●衍荣

大渡河自北向南流经泸定县，至城关时落差增大，势如脱缰野马，水急浪大，吼声雷动，形成一道难以逾越的天险。尤其洪水季节，寻常渡船不堪一击，当地人渡河只得借助藤葛结索，或溜或荡，如演杂技，难度大不说，且充满凶险，因而世世代代都在盼桥。这种愿望直到十八世纪初才得以实现。

大渡河以西，古为藏、羌、彝等少数民族繁衍生息之地，据《后汉书·西羌传》记载，其子孙分支百五十种，“所居无常，依随水草，地少五谷，以产牧为业”。尽管早在西汉即已在泸定附近置县，设都尉，建起西控康巴的桥头堡，但受地理限制，统治起来仍是力不从心。延至清初，川西发生兵变，河西鱼通宁远宣抚使在康定（时称打箭炉） 被杀，于是康熙命四川提督唐希顺率兵平定。

兵变平息后，四川巡抚能泰奏明朝廷，并建议修桥，可他本人并未到实地考察，误以为大渡河就是诸葛亮《出师表》中所说的泸水，因而他在奏折中这样描述：“泸水三渡口，高崖夹峙，一水中流，雷奔矢激，不可摇舟行，行人援索悬渡……”由是打算在此处因地制宜建座铁索桥，以便军民行走，并奏请御赐桥名。他的所谓“便民”未必是真，但“便军”则绝对不假。因此，为解决内地通往藏区道路上的阻梗，巩固对边疆少数民族地区的统治，康熙采纳了这个意见，于康熙四十四年（1705）下令修建这座大渡河上的“第一桥”。

数万工匠经过为期一年的时间将大桥修建好。由于能泰的误讹，康熙把“沫水”（大渡河旧称）误做泸水，取“泸水”“平定”（平定西藏准噶尔之乱）之意，钦定桥名并御笔亲书“泸定桥”三字。3年后，即康熙四十八年（1709），“康熙御碑”在泸定桥东岸竖立起来。

“康熙御碑”由赭红色石材雕刻而成，中间镶嵌着一块黑色的大理石，上面刻有康熙手迹“泸定桥”。碑上镌刻着《御制泸定桥碑记》。从中看出，泸定桥其实是个军事色彩大于经济意义的交通工具。

御碑之后便是铁索桥。泸定桥全长103.67米，桥宽3米，桥体分别由桥身、桥亭、桥台三部分组成。

桥身由13根碗口粗的铁链组成，左右两边各2根为桥栏，底下并排9根，铺上木板，即是桥面。每根铁链由862至997个手工打造的铁环相扣，总重量21吨。扶手与底链之间用小铁链相连接，这样，13根铁链便形成一个整体。

桥亭乃木结构桥头堡，系古代风雨亭式建筑，大门宽约2.4米，两侧有颇豪迈的对联：“飞身可夺天关，健步定攀高峰。”桥亭正面为传统的3层牌楼式结构：第一层居于正中，宽约6米，飞檐翘角，屋脊正中立着一个状若葫芦的金黄色宝瓶。宝瓶两侧各有一条灵动的黄龙，龙首高昂，器宇轩昂，显然意在彰显皇家气派。第二层居于大门两侧，比第一层约低1米左右，脊背上的装饰图案呈藏式特色。第三层为围墙式建筑，比第二层又略低1米。大门上方正中悬挂着一块红色匾额，匾上是康熙题写的“泸定桥”3个金字。桥亭内墙上挂有黑色金字匾牌，桥亭中还铸有镇水神兽铁牛、铁蜈蚣、铁虬龙等。

桥台是该桥的关键部位，建在两岸之间，高20米，上为梯形，下为方形，用条石砌筑而成。桥台后面开有一口深6米的落井，井内有生铁铸就的地龙桩七八根，与桥身平行地插在井底的井壁上。地龙桩下面再横卧一根铁铸卧龙桩，每根重达1.8万余斤，桥的铁索就固定在卧龙桩上。

穿过风雨桥亭，就踏上了举世闻名的铁索桥。我们手扶桥栏，一边小心翼翼地挪向对岸，一边环顾四周，只见青山夹岸，谷壁陡峭，险峰兀立，波涛汹涌，雪浪滔天……这种游览固然不乏新奇之感，但更多的则是沧桑之叹。凌空铁索，已然存在近300年了，行人手足难以触及的那些弧弯处，雨雪风霜使之布满斑斓，它们既是大自然变迁的目击者，更是社会沧桑的见证人。金戈铁马，枪林弹雨，“眼看他起高楼，眼看他楼塌了……”我想，倘若能言，它们该有多少话要说啊！

桥身在脚下起伏荡漾，有人轻飘飘地形容说犹如平湖泛轻舟，其实，心头鹿撞不已，何来他们想象的那般浪漫！

行至桥心，对岸的景物就看得十分真切了。对面山坡上有座寺庙建筑，那是著名的观音阁，据说是专为纪念一个名叫噶达的藏族大力士而修建的。相传当年修桥时，最棘手的是13根铁链无法牵引到对岸。来自荣经、汉源、天全等县的能工巧匠用了许多方法都失败了。一天，来了一位自称噶达的藏族大力士，他用两腋各夹一根铁链，由河东乘渡船到西岸去安装。不料，13根铁链运完之后，噶达竟劳累而亡。当地人专门在西岸修建了噶达庙（俗称观音阁），供奉这位修桥的传奇英雄。

登上观音阁，可从西岸俯瞰整座泸定城。值得一提的是，当年红军飞夺泸定桥时，这座观音阁既是前线指挥部，同时也是火力压制对方的机枪阵地。

我没有想到河西桥亭外，也立有一块康熙御书“泸定桥”石碑，更没有想到的是，碑眉上镌刻着气吞山河的“一统河山”4个大字。字体看上去遒劲有力，充满阳刚之气，令人热血沸腾。它们当年所体现的固然是封建统治者一统疆土的雄心，但现在仔细品来，又何尝不是中华民族回荡在神州大地上的百年呐喊？文