王立娟

笔者在撰写《宾县民政志》过程中，感到宾县的丧、葬、婚俗文化，从古至今也是不断变化的，为此，将民国时期宾县及周边的丧、葬、婚俗礼仪整理成文，以食读者。

丧俗

临终咽气后，家人先哭着奔赴附近之庙，名称叫报庙。告其人已死，祈求神保佑。每日三次，送浆水，用以饮死者，哭着而回，名叫招魂。死者入敛不超二至三日。用净帚托剥头纸，绕棺转三周，名叫拉魂。到庙后亦如此，将刍灵饯、香、酒，焚烧掉，此为送三。平民家庭大多都遵文公家礼，择吉成主。富裕家庭则以僧道诵经超度。殡则无有定期，或有惑于堪舆风水之说，寻得吉地，久掩亲柩者。满族风俗是在庭院内立竿揭 ，三日内，日必三临而叩奠之，丧服皆如制。

祭俗

汉人祭祖，率于正月之首三日和十四、五、六日。以香烛、酒礼、牲畜、馒首供祖堂前并祀天地，门灶燃以长香。余则清明盂兰会，十月一日皆备供品祭扫祖墓。各家几乎一致。

祭不欲数，亦不欲疏。用之茶、果、雏、羹即先古之麦、饭、豚蹄也。清明及十月一，即先古之春露秋霜。读者观于此，而孝悌之心，可以油然而生。满人祭礼与汉族不一样。其制共分两种。一曰祭祖、二曰祭星。无论贫富，室内必设木龛，奉祖先神牌。牌系一木片，并不书字。龛中设几，几下有三本。春秋择日而祭，头戴雉尾冠神帽，击腰铃，持鼓而跳舞，口诵吉语。其所奉之神，有三，曰观士音菩萨、曰伏魔大地、曰土 。故供奉时，香盘必有三个。临期，必先斋戒。其牲为猪（多为小猪），其色纯黑，味爽，置猪与神前。主祭者捧酒而祝，祝毕浇以酒，猪动则吉，否则，叩而祝，叫斋戒不虔或将降不吉。反复环诵，猪动才停止。后于神前，割猪肉，置大铜盆，曰阿玛。从主祭者始，依次行三跪三献礼毕，各取阿玛中肉食之，复献牲，撒其灯以祭，叫避灯。祭毕飨客，初至道贺，食毕不言谢，去亦不送。

祭星之礼，亦叫祭杆，又叫祭天。选一丈长许细木，置庭院之南隅，上置器似碗。祭之日，碗置猪肝、肠，以鸟来食为吉。祭时，男皆免冠以拜，妇女不与焉。次日，复易其新者。第三日，有换锁之礼，换锁者换儿童颈带之旧锁，制以棉。

汉军旗人祭祖先之法。头天晚设香案于庭院内，挂画像神立五轴，左设家谱。招跳单鼓者，冠神帽、著长裙，手执皮鼓，唱且舞，俾得先祖欢心之意。跳舞毕，移神像室内，次日跳单鼓者复来跳舞，口唱小曲。日幕，主人备冥 俾亲友，便衣将神像送至大路焚之。

婚俗

结婚之手续，先是媒妁商于两家之父母。可以，则用男女的出生年、月、日，查其吉凶，俗称合婚。即古纳吉之礼。吉则议聘礼，有丰厚与简约的不同。大率需猪四口、酒四百斤，谓之双猪双酒；亦有用猪两口、酒二百斤，谓之单猪单酒。银二十四两、布十六匹，谓之斤半银子、八对布；亦有银二斤、布十六对，谓之双礼。首饰衣物不定，后则日趋于奢，衣必逢时，镯必是金质。聘银往往六斤至八斤，布或十八对至二十对。一礼约折钱四、五万吊不等。议定彼此互相看，先男后女，俗为相门户。再由男家择定吉日，将前议聘金、衣饰、猪、酒等先过一半，俗名过小礼，亦曰纳彩，祭古纳征之礼。亲迎得吉卜。先一月男主婚人携媒妁，备礼物至女家一告，俗曰通信，即古请期之礼。亲迎之前二日，仍将前议未过之聘物，全数送女家，俗曰过大礼。至期，备花间车二或以车扎为彩车，鸣锣鼓吹，队子马或八或十二前导，婿亲至女家迎之以归，亦有新郎家候者。途遇庙、石、井、墓均樟以红毡。新妇入门，向吉方下轿，首覆红袱，胸悬铜境，立于香案之左。案设一张弓、三支箭，并秤杆插入斗内。新娘站立，新郎跪拜如仪，俗曰拜天地。地敷红毡，引导新娘入房时，新娘两手携宝瓶，内盛粳米或五谷。预于门限设马鞍，其上新娘跨而过之，既入室。婿以秤杆揭妇首之袱，遂坐帐，行合礼。是日男家张筵宴客，妇家之戚属亦至，俗称管饭。早宴罢，新郎携新娘行拜灶、谒祖礼，次媒妁，后次女族戚属，再次男族戚属，逐拜见翁姑，分大小。亦有此日行之者。宴皆各散。晚间食面，曰宽心。七日回门，曰接七唤八，亦有九日者，曰回九。月余，妇家迎女归，曰住对月。汉人婚姻大略如此。满人不用庚贴，以媒妁之言据。合婚日，婿必亲往拜女之父母及尊长，是曰磕定头礼。妇家酬以赠品款以盛筵，邀尊长及行辈相同者会饮，是曰换钟。余与汉人同，惟婚期男女十五岁左右，较汉人早。