王梓潇

摘 要：王弼通过建立以“无”为本的玄学本体论思想，借助本末、有无等范畴，表达了对社会现实问题的关怀。他的“名教出于自然”论，一方面承认名教的合理性源于自然，另一方面又主张革除名教之弊以使名教合于自然。重视名教舍弃自然，就是“弃本舍母”而“适其子”，最终不利于名教作用的发挥。只有溯其本源，崇尚自然之道，才能真正贯彻名教有利的一面。因此王弼提出“崇本息末”的主张，力图调和名教与自然的关系，最终实现社会的长治久安。

关键词：自然;名教;无本论

中图分类号：B234   文献标志码：A   文章编号：1002-2589（2015）25-0086-02

魏晋玄学讲本末、有无、体用，研究这些问题的玄谈名理者以形上学为基础，高谈道德人生。王弼以“无”来表述蕴摄万理、化育万物之“道”，提出“名教出于自然”，试图解决时下社会现实与理想的冲突。尽管王弼并未解决有无、体用之间的矛盾，但正如余敦康先生在《魏晋玄学史》中的评价：“王弼继承了中国传统的天人之学的基本精神，一方面由人道上溯天道，同时又由天道返回人道，通过自然与名教这一对范畴把天与人紧密联结起来。”

一、“名教”与“自然”

“自然”的概念，最早出于《老子》，是道家对宇宙的存在状态的表述，二十五章曰“人法地，地法天，天法道，道法自然”，以纯任自然来描述道的存在状态，认为天地间的最高原则道之所以为大，是因其自然而然、无为的本质。老子对于治世之道的建议，也是从自然出发，认为统治者应“希言自然”，少施政令、悠然无为，才能符合道，而统治的最高境界便是“功成事遂。……