吴建国

[摘 要]春秋时期是一个崇尚和信仰话语的时代，言本身具有生命的意义和色彩，知识阶层追求立言不朽的人生价值。由于对言的重视和广泛的应用实践，在春秋时期有很多关于言的理论性的论述，如“言之无文，行之不远”“修辞立其诚”“辞达而已”，强调言的审美、诚信、适度等原则，同时也对“巧言令色”的言语加以批判。

[关键词]春秋；言；文；修辞立其诚；辞达而已；巧言令色

[中圖分类号]I2072 [文献标识码]A [文章编号]1000-3541（2015）06-0075-05

春秋时期很重视人物言论，言在社会生活中有重要的意义。在礼乐社会中，言是典礼仪式的重要内容和组成部分，在典礼仪式上的话语，都是高度的艺术化的文言。这些话语体现了春秋时期礼乐精神。言是人神交通的媒介，是血脉情感维系，国家统治，社会世俗生活的主要手段。而城邦制度的确立和发展，又让言的意义格外凸显。因为言有如此的重要，加上广泛应用与实践，所以春秋时期沉淀了很多言的宝贵经验与深刻认识，进而上升为言的理论，而且是系统全面的体系性的理论构建[1]（p.154）。

一、“言之无文，行之不远”：言的审美原则

《左传·襄公二十五年》孔子评论子产时说：“言之无文，行而不远。”“文”，是指文采。关于“文”和“言”的关系孔子认为，“言”需要“文”的修饰，语言要有文采，具有“文”的特点，否则是不能流传到远方。“文”是由不同性质的东西组成，有差异才有“文”，物一则无“文”，差异还要和谐，能够“和而不同”，不和谐也不是“文”，孔子说君子是如此，君子恰恰能够彰显人之“文”。……