摘 要：“三礼”属于中国儒家的传统经典，其中《礼记》又名列“五经”之一，在明清科举考试中属于考生“各占一经”中的选项。蒲松龄在科场奋战大半世，“四书”而外，他于“五经”中究竟所选哪一部应考，今天虽已难于考见，但《聊斋志异》的写作受到《礼记》乃至《周礼》、《仪礼》这“三礼”的影响则显而易见。如何正确诠解《聊斋志异》，涉及利用“三礼”相关书证对《聊斋志异》文字加以校勘辨析诸问题。探讨蒲松龄如何巧妙灵活运用“三礼”相关词语典故的问题，更是今天的读者鉴赏《聊斋志异》写作技巧的关键所在。

关键词：蒲松龄;《聊斋志异》;三礼;校勘;注释

作者简介：赵伯陶，男，中国艺术研究院《文艺研究》编辑部编审，从事明清诗文、《聊斋志异》与中国传统文化研究。

中图分类号：I207.419 文献标识码：A 文章编号：1000-7504（2015）05-0131-09

“五经”之说始于汉代，即《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五部儒家经典的总称。其中《礼》在汉代特指《仪礼》，至唐代已经转指《礼记》。明清科举考试，八股文中“四书义”而外又有“五经义”。“四书义”对于考生是必考项，“五经义”对于考生则是选考项，所谓士子“各占一经”（即“本经”）就是此意。《明史·选举二》云：“科目者，沿唐、宋之旧，而稍变其试士之法，专取《四子书》及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经命题试士。盖太祖与刘基所定，其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。”[1]（P1693）《清史稿·选举一》：“而明则专取《四子书》及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经命题试士，谓之制义。有清一沿明制，二百余年，虽有以他途进者，终不得与科第出身者相比。……