林东颖

古希腊学者曾将模仿上升到哲理的层面并有过十分深奥的哲学阐释，亚里士多德就将模仿视为艺术的本源。作为人类的基本行为，模仿不但是人的一种自然天性（这种天性在孩童阶段表现得尤为明显），也是人类得以不断发展的动力之一。然而，在很多人眼里，模仿只是孩子在无意识地“复制”而已，甚至是不乖、调皮的表现。其实，模仿是孩童最初认识世界的手段，是他们主要的学习方式，他们的动作、语言以及行为习惯、品质等的形成和发展都离不开模仿。正是在模仿成人的行为过程中，儿童从生物人发展成社会人，习得生活的本领。正因为此，模仿又被视为一个教育学的课题：当被模仿者有意识地让自己成为被模仿的对象，并试图以此影响和改变模仿者的时候，被模仿者就成了教授者，而模仿者则成为学习者。

将模仿上升至哲学层面的亚里士多德指出，如果模仿只是对现实的一种复制，复制和原型之间的区别将会消失，那么，模仿也就毫无意义。著名画家齐白石也说过：“学我者生，似我者死。”

亚里士多德和齐白石的观点在教育学的语境中也同样适用。如果仅仅让受教育者单纯地复制、模仿教育者，这种教育方式不能算是成功的。首先，虽然模仿不是真正的创造，但有效的模仿必须伴随着相应的创新的产生。虽然中小学阶段学生的模范能力往往超出常人的想象，但模仿只能作为初学者提高相关能力的阶梯，而不能成为其提高能力的唯一法宝。……