李 新

[作者通联：上海市西藏南路181号光明中学]

现在的语文教学有越来越繁的现象，本来很简单的问题，老师非要弄得很复杂，直到把学生搅糊涂才善罢甘休。这也难怪，现在语文老师的知识水平越来越高，问题是他们掌握的多是陈述性知识，要在教学中，根据学生的认知发展要求，变成简单易行、可操作又行之有效的程序性知识，确实还需要一番“化”的功夫。金代诗人元好问说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”语文教学，化繁为简，将一切的豪华落尽之后，就可看到其真淳的境界。因此，简约境界应该是我们每一个语文老师需要追求的境界。

一、“五步冲突法”，解决议论文写作的实质性问题

高中议论文写作指导教学，我从议论文的本质出发，总结了“五步冲突法”的教学。夏丏尊、叶圣陶共同撰写的《文话七十二讲》中说：“议论文是把作者所主张的某种判断加以论证，使敌论者信服的文章。议论之所以成立，由于判断的彼此有冲突。”所谓冲突法，就是在提出观点后，脑中假想有一个读者，时时与你唱反调，在观点上不断与你产生冲突，你要时时说服他，从而打开思路，逐层递进论证自己观点正确性的方法。我以下列材料为例：

（1）楚汉相争时，刘邦在项羽面前始终低调处事。

（2）清朝乾隆皇帝做人做事特别高调，喜欢到处御笔题字，更有洋洋洒洒的4万多首“诗歌”，成为历史上最为高产的“诗人”。

我让学生分出正方和反方，进行辩论。

正方观点：做人要低调

反方观点：做人要高调

要求：每一方都要想方设法为自己的观点寻找理由和根据，并揣度对方会使出什么“招数”来反驳自己，自己如何千方百计说服对方。结果学生辩论很热烈：

正方学生：我方观点是做人要低调。低调是一个人的美德，越是有成就的人做人越低调。低调是要有本钱的，本钱就是高调的才能，本来没有才能，却故作低调，那当然是假低调。不过话说回来，本来就没有多少斤两，那就更要低调了。低调又是做人的智慧，一棵大树容易被狂风摧折，如果是一棵小草，那就会平安无事。

反方学生：我方观点是做人要高调。高调有高调的资本，只有身怀绝技的人才会高调，一个才能平庸的人想高调也高调不起来。历史上“振臂一呼，响者云集”的人都是高调的人，而历史恰恰是靠这一部分人推动的。高调的人会昂首阔步在稠人广众之中，不惧闲言碎语，信奉“走自己的路，让别人去说吧”。在今天这个个性张扬的时代，更要高调，勇做时代的弄潮儿，做时代急先锋，迎接一切挑战，为自己的梦想而奋斗。

在正、反方学生各自阐述了自己的观点之后，我让反方学生就正方学生的观点进行反击：

反方学生：正方同学说做人要低调，请问低调的人有几个在历史上留名？陈胜、吴广、李自成、孙中山、毛泽东，这些都不是低调之人，而历史正是靠这些人推动一步步向前发展的。正方同学说狂风来临，一棵大树容易摧折，一棵小草平安无事，可是大树终究是大树，小草终究是小草，等小草长高，不也照样会被摧折吗？

接着正方学生再回击反方学生：

你们说毛泽东高调，毛泽东高调地发动文化大革命难道就是好事吗？

通过这样的辩论，我就让学生领会一个方法：那就是在确立自己的观点后，要假想一个读者，设想对方会从哪些方面与你的观点发生冲突，好做到知己知彼，有的放矢。

比如“做人要低调”，还可设想对方会发表以下意见与之发生冲突：

（1）低调有什么好？有本事自然高调，低调就是底气不足的表现。

（2）有些人低调，你真以为他是谦虚吗？他是不自信，没几斤份量让人掂量，那是伪装低调。

（3）才高八斗非要做出低调姿态，那不是太假了吗？是作秀。

（4）当今世界更不能低调，“养在深闺人未识”，是块金子长期埋在土里面也变成石头了。

“做人要高调”，还可设想对方会发表以下意见与之发生冲突：

（1）“出头椽子先烂”“枪打出头鸟”这些古训你难道没听说过吗？

（2）越是没本事的人才处处显摆自己，所谓“一瓶子不响，半瓶子晃荡”。

（3）即便有本事，高调行事的人往往给人狂妄自大的感觉。

（4）“人外有人，山外有山，天外有天”，处处高调的人是井底之蛙，视野狭窄，见识短浅。

“任何真理都是带有偏见的。”世界上没有绝对真理，只有相对真理。任何观点，站在自己的角度和立场上都是合理的，每一方都企图论证自己观点的正确性。因此还需要角色转换。我就让正反方互换角度，各自站在对方的角度想其观点的合理性，做到握手言和。

正方学生：做人固然要低调，但要高调做事，有高调精神，努力实现个人价值，为社会做更大贡献。

反方学生：做人固然要高调，但一个人太过高调就会狂妄自大、忘乎所以，以至于将自己置于万劫不复的境地。

如此思维就做到比较客观、辩证了。

这样我们就可以归结议论文写作的“五步冲突法”：

1.确立观点

2.假想一个读者，与自己的观点发生冲突

3.找出理由和根据千方百计说服对方

4.站在对方角度，想其观点的合理性

5.解决冲突，提出怎么样

学生按照这种方法写作议论文，感到简单易行、可操作，思维品质大大提升。

二、“五问法”，使二元对立关系型议论文的思辨有层次地推进

近年来高考作文，思辨成为主题词。而如何在作文中，尤其是议论文写作中，思辨有层次地推进，成为语文老师教学和学生写作的最大障碍。为此，我从二元对立关系型议论文的写作入手，探讨出了如何使思辨有层次地推进的方法——“五问法”。

所谓二元对立，就是A和B两个概念处于相反或相对的关系。也就是说A和B这两个概念是一对矛盾，如大与小、多与少、真与假、善与恶、美与丑、雅和俗、有和无、刚与柔、博与专、有为与无为、有用与无用、自由与不自由、变与不变等。按照唯物辩证法的观点，这一对矛盾是既对立又统一的，它们在一定的条件下会互相转化。既然是既对立又统一，那就是你中有我，我中有你。

而我们人类都有由有知探知未知的本性，因此追问是追根溯源的最好方式。对于学生写作来说，不断地追问，有利于打开思路，并且能使自己的思维有层次地向前推进。基于这一点，如何使二元对立关系型议论文的思辨有层次地推进的方法——“五问”法就应运而生了。

设想一组二元对立的概念为A和B，“五问法”可作如下表述：

A和B

1.A就一定好吗？

2.B就一定不好吗？

3.A中为什么会有B？

4.B中为什么会有A？

5.A和B在怎样的条件下会互相转化？

对于第一问，可以遵循这样的行文思路：A固然一般人都认为好，但它就一定好吗？……

对于第二问，便是：B一般情况下人们都认为不好，然而它真的就一定不好吗？……

第三问、第四问，那就要采取从普遍到特殊的形式，比如说：任何事物都处在矛盾运动状态中，矛盾的事物以及矛盾的两个方面既对立又统一，它们相互依存，相辅相成。A和B也是这样一对矛盾，所以它们也是既对立又统一，即A中会有B，B中会有A。

运用“五问法”过程中，同学们容易存在的问题是：（1）概念界定不清；(2)议论标准不一；（3）说话过于绝对；（4）分析不合逻辑；（5）最后缺乏结论。对于概念界定不清的问题，我提出的对策是先分别列出A和B这两个概念的同义词或近义词，然后通过对同义词近义词的辨析，从外延与内涵两个方面来清楚地界定概念，这也避免了偏题的风险；对于议论标准不一的问题，只要注意说话是在同一个标准下就行；对于第三个问题，只要用一分为二的观点来分析问题，就可避免说话绝对化；不合逻辑的问题比较复杂，要找准事物间的内在联系，分析观点和事例间的合理性，一般就不会出现逻辑混乱的状况；最后缺乏结论是因为没有搞清楚思辨的目的而造成的。思辨的目的是什么？那就是解决问题呗。我们只要按照议论文一般结尾的方法即可解决——提出怎么办？怎么办？思辨就是要解决我们看问题的眼光和方法，对于二元对立的一对矛盾来说，那就是要用全面、客观、理性、发展、辩证的眼光看问题，避免片面、偏激、绝对化。

总结出“五问法”之后，我采取的办法是“死去活来”，即先让学生死记硬背“五问法”，印在脑子里，然后再让学生活学活用“五问法”，运用到二元对立关系型议论文的写作中。古人云：“入乎其内，出乎其外。”学生写作要先“入乎其内”，依法入格，然后才能“出乎其外”，进入出神入化的自由境界中。就我班的学生作文实际来看，绝大多数是需要从三类卷升格为二类卷的，也就是说大多是“入格”的，真正能出格的占极少数。那么，“五问法”就有其实用价值了。

我布置了一篇《雅和俗》的作文。

从反馈的情况来看，多数同学会使用“五问”法写作，觉得这种方法简单易行、容易操作。出现的上述问题，我一一作了指导，找准了对策。

“五问”中，难点是第五问：A和B在怎样的条件下会互相转化？为此我们专门花一节课来进行探讨。

师：对于A和B在怎样的条件下会互相转化的问题，确实很难，我也在苦思冥想找办法。我们今天就来共同探讨这个问题。我们先从一个简单的故事入手好不好？大家都听说过“塞翁失马”的故事吗？

生：听过。

（PPT打出“塞翁失马”的故事）

师：这个故事中两个二元对立的关键概念是什么？

生：祸与福。

师：何为祸何为福？

生：“马无故亡而入胡”是祸，后来，“其马将胡骏马而归”是福，再后来，“其子好骑，堕而折其髀”又成了祸了。

师：这个故事是不是印证了老子的一句话——“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，祸、福之间会互相转化？那么，祸、福之间的转化需要什么条件呢？

（学生陷入思索中）

师：同学们想一想，二元对立的两个概念，一方向另一方转化，它必须含有对方的因子，如果没有这个因子，是不可能实现转化的，对不对？那么，我们看，一开始的祸中，含有福的什么因子？

（学生回答不出，老师继续点拨）

师：这个塞翁是“善术者”，它能算出失马“焉知非福”，你们想想他的根据是什么？

生：他相信马一定会回来，不光自己会回来，还会带胡骏马回来。

师：他为什么这么自信？

生：因为“近塞上”。

师：嗯。还有呢？

生：他熟悉马的习性。

师：马的习性是什么？

生：老马识途；还有马有合群的习性。

师：也就是它的“马缘”很好，胡马喜欢和它在一起，而且跟着它一起回来，看看它家是什么样子。如果是一匹母马，魅力就更大了。（众笑）

这就是塞翁坚信的福的因子。可是光有这因子，没有“其马将胡骏马而归”这一事件，祸能不能转化成福呢？

生：不能。

师：所以，一方向另一方转化，不光要含有对方的因子，还要通过一个媒介。“塞翁失马”中，转化的媒介就是事件。这是由祸向福转化，那么，由福向祸转化呢？

生：因子是塞翁了解他儿子的脾性，“家富良马，其子好骑”，这就埋下了祸的隐患；转化的媒介是“堕而折其髀”这一事件。

师：回答得很好。这样我们就找到了分析A和B在怎样的条件下转化的方法：找因子，寻媒介。下面我们就运用这种方法来帮助我们同学修改他的一篇作文。这篇作文在概念的界定、议论标准的确定、逻辑结构以及细节等方面都存在一定问题，这些可以在其他时间我们共同商量修改，我们现在主要看第四段，看他在论述俗向雅的转化上，有哪方面做得比较好，哪方面做得还不够好，有什么好办法帮他修改。大家可以讨论一下。

学生作文：

雅和俗

①雅，意味着高雅甚至尊贵；俗被称之为俗气亦或是通俗。许多人认为它们是对立存在的，但我却觉得两者缺一不可。

②雅，也许是每位女子都将追求的，但雅一定好吗？例如前段时间红遍网络的“郭美美事件”，她原有的身世或许也可称得上为雅，可她的所作所为呢？简直可以称之为败类。贪污红十字会的捐款仅为满足私利，她间接扼杀了多少那些正等待着钱款来进行化疗、手术的生命啊！俗，往往人们一听到“俗”就会皱眉，似乎都想避而远之。但其实我们身边一直充满着俗。我们所哼唱的流行歌曲，所追求的各种发型，也许在那些老一辈人的眼中显得俗之又俗，亦通过几年回头看看自己那时的自己也会有这种感觉。初二时，似乎校园中格外流行男生长发长刘海，但如今看看那些，也不禁会视而不见，觉得太俗气。

③其实，那些所谓的雅、俗都是互存为一体的，只是有时太过注意表面化没有发现罢了。

④记得前几日中央卫视中秋晚会中所表演歌唱的节目《水调歌头》、《在水一方》，它们都选自《诗经》。如今《诗经》在我们眼中是一种反映当时现实的文化传统，认为它十分高雅、尊贵，但在许久以前，它也不已被那时的古人所吟唱着吗？和我们如今耳熟能详的通俗歌曲又有何区别呢？只不过是因为时间的流逝、文化的积沉，使其渐渐由俗变为了雅。

⑤再如今年突然走红的“碎花款服式”，在几年前我对其根本不会留意或是根本看不见它在商场中的身影，大家都觉得这种款式太俗气了。但，如今它却成为了一种雅，或许是某一场走秀，亦或是哪位名人穿起了它，都深深为其打下牢固基础。碎花，不再是俗，不再是以“这种显花”的方式回绝，而是变为了一种高雅、尊贵的感觉，升级为雅。

⑥雅与俗，就是那么贴近，或许只要一步就会使其变化。我们也不知道未来的某一天，雅不再是雅；俗亦不再是俗……随着岁月的蹉跎，时代的发展，一切都会随之而改变。

⑦雅也好，俗也罢，事物的本身并未变，变的是我们的思想、眼光、心智罢了……

（两分钟讨论）

生：他在寻媒介方面做得比较好，认为俗向雅转化，是因为时间的流逝、文化的积沉，媒介是时间和文化的积沉，同时也带来人们审美需求的变化；找因子方面做得不够好，分析不够透彻。

师：说得对。那么，他所讲的《诗经》的俗，含有什么雅的因子呢？

生：以《蒹葭》为例，它选自《秦风》，相对于当时的“大雅”“小雅”，无疑是俗的，但它重章叠句、押韵、运用叠词、双声词等，造成形式上的音乐美，这是形式上的雅；内容上蒹葭、伊人的意象之美，“在水一方”的意境之美，还有“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央”的那种男女追慕的纯洁爱情之美，这是内容上的雅。也就是这些雅的因子，几千年后改编成《在水一方》，通过邓丽君演唱，我们才感受到那种雅致之美。

师：说得好。那么，我们就动笔修改一下这一段好不好？

（学生修改）

师：好，我们来分享一下。

生：我们都知道，《在水一方》化自《诗经》中的《蒹葭》。别看《在水一方》这么雅，但“秦风”中的《蒹葭》，因为属“土风歌谣”，为民间所传唱，相对于只能为少数贵族所欣赏的朝廷正乐“大雅”“小雅”来说，无疑是俗的，可因为它重章叠句的形式，那修长而柔美的蒹葭意象，那“在水一方”的优美意境，那表达男女相互爱慕的纯情之美，随着时间的流逝、文化的积沉，那所谓俗的一切，不都化为在我们内心流淌着的一份雅致吗？

师：挺好。大家鼓掌。（鼓掌）

课到此结束了。学生不仅学会运用了“五问”法，而且掌握了分析二元对立概念怎样相互转化的分析方法——找因子，寻媒介。运用“五问”法，并且学会了分析的方法，二元对立关系型的议论文的思辨自然会有层次地推进。至于概念A和B之间的关系还有很多，如并列、包含、因果、条件、递进等关系，我们通过教学实践，也一一探讨出了同样简单易行的方法。