安立志

张鸣先生有一篇《只听得懂权力的声音》，评论的是唯权力是从的人们及其行径。我却想起另外一个话题——权力的声音到底什么样，也就是前述的那些人究竟听懂了什么。

一位与官场接近的朋友说到这样一则趣事：一位官员，位尊权重，主政一方，惜乎其讲话方言太重，与会人员大多听不懂。不知是什么人，也不知在什么场合（这些因素之于官场非常重要），将这一信息知会了这位官员，他的反应出乎意料：“只要他们听得懂这一句就行——‘我撤了你！”

社会进步的动力是权力，阻力也是权力。有权可以办成好事，有权也能办成坏事。因此，分辨权力的声音，自有其必要性。所谓权力的声音，是一种文学化的说法，其实指的是权力的势能，包括权力的来源、权力的宗旨、权力的运用，等等。

要弄清权力的声音是怎样的，首先要搞清什么是权力。权力是古老的概念。古代的“权”是不是黄花木且不管它，“权”至少有两种含义：

其一是衡量之标准。“权衡”这个词，在今天相当于评估、比较，但在古代，“权”与“衡”都是度量衡。正因如此，孔子才将“权”这个概念引进治国理政的范畴。他指出：“谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。”强调的重点是建章立制。其二是控制之公器。在这方面没有谁比韩非子更深刻，他引用慎到的观点说：“贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也；不肖而能服于贤者，则权重位尊也。尧为匹夫，不能治三人；而桀为天子，能乱天下。”其大意是，好人不能说服坏人，是因为官小权轻；坏人能制服好人，是因为位高权重。如果尧这样的圣人是一介百姓，他连三个人都管不了；一旦桀这样的混蛋当了天子，就能搅乱天下。

权力这个东西，不分国情，中外通用，只是表述、表现不同。但权力的确有着不同的表现形式。德国学者马克斯·韦伯深刻指出：“任何一种真正的统治关系都包含着一种特定的最低限度的服从愿望，即从服从中获取（外在的和内在的）利益。”欧化语言比较繁琐，用中文表达就是这样一个公式：命令——服从。美国学者萨托利看法与此相同，他指出：“权力，至少是政治权力，一般都同强制与可强制性、惩罚与可惩罚性有关……权力发号施令，国家权力依靠合法的垄断而发号施令。”可见，权力的声音很像古装影视里的“钦此——”，而权力治下的人们只能战战兢兢地“领旨——”。

从可以理解的角度看问题，权力的声音，有时是法律，有时是圣旨，有时是军令。权力的声音不仅是利益的命令，更是生命的命令。准确地捕捉权力的音频信号，无条件地服从权力的支配、控制与指挥，这是所有权力场的基本功。无视权力的声音或者对权力的音频信号反应迟钝、应对失误，丧失的不仅仅是利益，甚至还有生命。西汉首都长安的刑警（贼捕掾）絮舜产生错觉，认为市长（京兆尹）张敞受到了弹劾，已是“五日京兆”，干不了几天了，于是放弃职守，私自回家，随即被张敞收监坐死。“五日京兆竟何如？”这才是权力的最强音。朝廷向前线的岳飞发出12道金牌，金牌代表的是权力无声的声音，这些声音不仅决定了抗金的大业，也决定了岳飞的性命。

权力的声音，也有正邪、高下、优劣之分。把握世界大势，顺应时代潮流，反映人民心声的权力，其所发出的声音，才是进步的、健康的、正义的。反之则是倒退的、颓废的、非正义的。当然也有一些权力的声音，听起来好像是进步的、健康的、正义的，其实质却相反。如何矫正权力的不和谐音，历史与世界的经验就是以权力监督权力，只有把权力关进制度的笼子里，人们才不会如同深山闻虎啸，而觳觫不已。

（作者系著名杂文家）

责任编辑：张功杭