叶文举

关键词： 杨简;《毛诗序》;心学

摘要： 杨简主张废《毛诗序》，这和他心学思想的理念是紧密关联的。因为他主张“本心”“道心”“无邪”之心具有普遍的意义，故而反对《毛诗序》解诗的历史化;因为他主张人的“本心”直指，故而反对《毛诗序》“支离”的解说，提倡“通言”的解读;因为他主张“本心”先天性的存在，故而反对《毛诗序》的“美刺”说。

中图分类号： I207.22

文献标志码： A

文章编号： 10012435（2015）04050907

On Main Causes of Yang Jian Annulling Mao Poem Preface from Theory of “OntoMind”

YE Wenju （College of Arts， Anhui Normal University， Anhui Wuhu 241003， China）

Key words： Yang Jian; Mao Poem Preface; OntoMind

Abstract： Yang Jian thought that Mao Poem Preface embodied the “OntoMind”. His ideas of “conscience”， “moral mind” and “naiveté” were of universal significance， so he opposed to historical explanation of Mao Poem Preface. Yang Jian proposed “conscience”， so he was against “fragmented” interpretation of Mao Poem Preface and suggested “accessible speech”. He claimed innate existence of “conscience”， so he objected to “praise and satire” in Mao Poem Preface.

学者通常以是否尊崇《毛诗序》为标准，把宋代《诗经》学分为主《序》派和废《序》派两大阵营。如果从这个划分来看，杨简当归为废《序》一派。杨简废《序》和他心学思想的理念是紧紧结合在一起的。①

他曾在对《召南·殷其雷》进行解读时，全面阐述了对于《毛传》《毛诗序》及郑笺的认识：

闵其君子勤劳之心，自是正心、道心。卫宏强起其说曰：“劝以义。”诗中无此情也，毛公亦未尝有此义，雷方动、雨将至，君子亟行，莫敢少止，急趋期会，异于平时，故曰：“何此言违，莫敢或遑也。”振振，叹美其君子，爱之故美之;归哉！归哉！临违告以讫事早归，此人之常情、常言。郑康成因《序》曰：“劝以义。”遂曲说求合乎《序》曰：“君子为君使，功未成，归哉！归哉！劝以为臣之义，未得归也。”诗旨人情，断断乎无此，盖因夫卫宏，不知“庸常”“无邪”之即道，故穿凿其义，郑不知汉史卫宏作序之实。以为毛公之前已有序，曰至毛公乃分众义，各置篇端，意谓古作而不敢违，故曲就其说，亦郑不知道，与序同。又郑不善于文，又好穿凿故也，又诸儒多以雷生义，亦凿，非诗人本情。

②

杨简认为《诗经》诗篇所表达的思想都是“道心”“正心”，《毛传》对诗歌的解释尚符合诗歌的正意，只是到了《毛诗序》（按：杨简认为《毛诗序》是东汉卫宏所作）时加以了穿凿附会，背离了“本心”“道心”的思想。……