黄健

晚清以来，中国文化和文学处于全面转型之中，如何对待传统的文化和文学，各派意见并不一致。民国文论家对传统文论的态度，首先采取的是“破”，也就是多采用批判性的思维和方式，来审视传统文论对于新文化、新文学的落后性和不适用性。如《新青年》主编陈独秀就曾指出：“一切虚文空想之无裨于现实生活者”，都应“吐弃殆尽”。他对传统文论进行了猛烈的批评，指出：“自古以来的汉文的书籍，几乎每本每页每行，都带着反对德赛先生的臭味”，故要将其“打倒”，“就是断头流血，都不推辞。”胡适也明确指出，以往文学史上的这个派，那个派的，如江西派、桐城派、文选派等，“都没有破坏价值”。不是“真文学”和“活文学”。他希望倡导新文化和新文学的人“对于那些腐败文学，个个都该存一个‘彼可取代也的心理，个个都该从建设一方面用力，要在三五十年内替中国创造出一派新中国的活文学”。在胡适的眼中，所谓“真文学”“活文学”，就是有思想，有真情实感的文学。他以诗歌创作为例指出：“如果诗不表达人类痛苦遭遇的呼喊，而只以做美女圣贤的传声筒自满，那么诗便忽略了其应负的神圣任务之一了。”周作人在论述“人的文学”思想特点时，同样是强调指出：“全是妨碍人性的生长，破坏人类的平和的东西，统应该排斥”。他认为，新文学、新文论都应在正视现实人生的矛盾中，确立与现代文明相一致的价值观念。

为扫除传统文论对新文论建设的障碍，陈独秀在《文学革命论》一文中以激进的态度，直接用了“推倒”一词来表示对传统文论的“破”。……