我对节气的兴趣始于儿时的记忆，从小和母亲在一起，她最看重时节。“立春”了，她就说“春打六九头，庄稼丰收不用愁”;“惊蛰”了，她说“惊蛰听雷声，蛇虫百足要起身”;到了芒种，她又说“芒种一到，不限老少，该麦收了，小满家把家，芒种大插花，要栽秧了”;“春分一到，天就暖了;白露一到，天就凉了”;“太阳的影子，长到夏至，短到冬至”，“暑天刮北风，十家药铺九家空”……每个节气对应着庄稼的收种和气候的变化，非常准。节气成了城里人、乡下人特别神圣的一种生产、生活的准则。

《淮南子》成书至今2000多年，那上面就记载了农事节气。2000多年来，它被一代代传承，不断丰富发展。我感兴趣的是其中各种神秘主义元素及不断发展的农耕民俗文化。比如，古人以为，天地之间，天道是元，地道是方，方主幽含气，吐气为施;圆主明吐气，含气为化;天偏气就怒而为风，地含气就和而为雨;天地之气冲突就感而为雷，乱而为雾。再比如一年四季的十二个月对应着天干和地支，对应着周易的卦象，对应着古代音乐的十二音律，每一种解释都涉及对“天地人”关系的认识，深入去研究，就回味无穷。而相应的民俗元素，如除夕的爆竹、新年的春联、元宵的灯笼、清明的扫墓、端午的粽子、中秋的月饼等等，背后都有丰富的历史，再深入，历代骚人墨客也都用诗词、书法、绘画、戏曲等各种表现形式，丰富对它们的理解和感受，并延展至草木虫鱼、天地万物，使我们在每个节气，每一时刻，各种各样的天气条件下，都能有一种幸福感和满足感。如果真能把这些都集中起来，就是一本中华民族的生存方式、生存智慧的百科全书。无论朝代更替，即使兵荒马乱也不被影响，人们照样坚持诗意化的生活方式，一代代人复归为泥土，又一代代人诞生，它们就支持着一个伟大的民族，有滋有味地生生不息。在这农事节气中包含着古农学、天文学、气象学、数学、古代哲学、古代医药学、生物学、社会学等许多科学知识。

我最早对这些文字的研究，是始于汪曾祺先生对晚明归有光散文的推荐，他说归有光一改士大夫“文必秦汉，诗必大唐”的文风，从极富人情味的家庭琐事、农家耕作、自然风光着笔，用极为凝炼的文字，于细微精妙处见精神，成为明代散文大家……而对农耕社会的节气，面对这些沾满尘土，被世人视为“腐朽”的文字，难道对今天的工业化、城镇化真的就一点用处没有了吗？面对春花秋月、夏雨冬雪、日月、星象、候鸟迁徙、草木生长、春种、秋收、夏管、冬藏难道就不能悟出一些今天创建生态文明与和谐社会的道理吗？“文革”时，曾出现过违背农时的瞎指挥，插秧过小暑，种麦过立冬，使庄稼失收。可能有人说如今有高科技，可以反季节，但你能让18亿亩农田都用上塑料大棚吗？不违不误农时仍是人们当今乃至长期所必须遵行的。

我写农时还有另一个原因，我们沈氏的老祖宗曾于明崇祯末年撰《沈氏农书》，系统反映江浙地区水稻种植、栽桑养蚕、缫丝织绸、饲养家禽、培肥土壤、逐月农事、农民家常日用、农本、农村乡风等诸多方面，作为沈氏后人，也应步其后尘，在农耕农时上留下一点文字，以告慰先祖。

无论社会多么进步，无论工业多么发达，我们中华民族，作为龙的传人，我们不能没有除夕的年夜饭，不能没有清明的扫墓，不能没有中秋的赏月，不能没有重阳的敬老，不能没有冬至的祭祖。没有了它们，也就没有了我们的日子，再激进的中国人也无法脱离这个环境，有这些元素这就足够了。

立  春

2012年正月十三立春，正月十四“六九”开始，因此是春打“五九尾”，是个好兆头。俗话说：“春打五九尾，家家过年吃猪腿”，寓意“五谷丰登，六畜兴旺”。

立春在哪一天很有讲究，如果在春节前立春就是“长三春”，“长三春”利备耕，季节等“农人”;如果在春节后立春，就是“短三春”了，“短三春”抢备耕，火烧屁股催“农人”。搞不好就会“人误地一时，地误人一年”了。这事万万不可松懈的。

立春，是一年二十四个农时节气中的第一节气，今年立春又是龙年第一春，关系到龙年这条龙舞得好不好。

立春又叫“打春”、“报春”、“咬春”。

一年二十四个节气中有立春、立夏、立秋、立冬四个立，但只有夏至、冬至两个至，为什么没有春至和秋至呢？我想可能因为有了春分和秋分两个分了，它代替了春至和秋至了。

中国古代将立春的15天分为“三侯”，一侯冬风解冻，二侯蛰虫始振，三侯鱼陟负冰。说的是第一个5天冬风送暖，大地解冻，第二个5天冬眠的蛇虫慢慢在洞中苏醒，第三个5天河水解冻，鱼类开始在水面上游动了。

立春是报春的使者，到了立春人们明显地感到白昼长了，太阳暖了，春风舒了，这时处于一年中的重要转折点：“小草吐黄芽，杨柳冒青丝，油菜抽绿苔，麦苗拔节枝，万物盼春到，大地换装时。”立春这天有许多气象农谚：“立春晴，一春晴”;“雷公打立春，惊蛰雨纷纷”;“立春寒，一春暖”;“立春东风回暖早，立春西风回暖迟”;“立春雨淋淋，阴阴湿湿到清明”等等，这都是千百年来农民看天看地经验的总结。

立春名俗又叫“春文化”，明清两朝从天子到文武百官都要在立春这一天到郊外去“拜春”、“祭春”，举行“打牛”仪式，按照规定要制作“春牛芒神”“用柳鞭”，去鞭打土制的“泥牛”，牛背上贴有“春牛图”，然后进宫朝贺，并接受皇帝的赏赐。

在常州的迎春文化中，有盲人用五色纸扎糊成春牛，五色纸由盲人随意拼用，糊好后看春牛身上哪种颜色多，黄多兆丰年，红多有旱情，青多有风灾，白多有水涝，黑多示瘟疫。常州的地方官要带着迎春的队伍经过“迎春桥”到孔庙祭天，并举行迎春仪式。

在民间，也要以村为单位，举行“迎春会”，要动员村民“打春”，用彩鞭击打泥塑的“春牛”，边打边对“春牛”高呼：“五牛耕田、九龙治水”，直到将“泥牛”打得粉碎，然后将“泥块”抢回家中，“抛向自家的宅田和牛栏”，以求“发家兴旺”。然后各家将养了一冬天的耕牛牵到场头上，举行赛牛会，在这同时，给耕牛评膘，看看谁家的耕牛腹膘好，对评到九成膘、十成膘的耕牛，要给予奖励。

在饮食习俗上，立春的这一天，农家有吃春盘、春饼的习俗，在春盘里要放各种炒菜，如青菜、野菜、豌豆苗、菠菜、韭菜、豆芽菜、鸡蛋、粉丝、冬笋等等。还要制作春卷、春饼等等。旧时立春，还要生吃红白萝卜，古时萝卜叫芦菔，苏东坡有诗云“芦菔根尚含晓露，秋来霜雪满东园”。

在信仰民俗上，立春的春神，是“句芒神”，是草木神和生命神，其形象是人面鸟身。立春这一天，农民要抬着“句芒神”敲锣打鼓，游村、游巷、游镇，人们夹道围观，并争掷五谷，谁家掷的多，谁家一年四季就人畜平安，无灾无病。当然这里面也有一些迷信和愚昧的色彩。

立春第二天还有唱春、劝春的活动，动员农民收年心，停歇意，一门心思投入春耕生产，用今天的话说“过年莫恋年”，要集中精力，上班干活啦！

雨  水

雨水，是春天到来的第二乐章。

农历二月十九，14时25分，是龙年的第二节气——雨水。

这时，太阳黄经330度，气温回升，冰雪融化，降水增多，故取名雨水。

在正常情况下，这一节气后，小麦返青，大麦拔节，油菜抽薹，桃李含苞，正是“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的季节。

雨水节气，是植树造林、嫁接花苗果木的最佳季节，也是老母鸡“咯咯咯”，家孵苗禽的最好时机，更是培育鱼苗、虾苗、蟹苗的勃勃生机。一切动物、植物，包括青年男女，都在这一“春情萌发”的季节里，播种育苗，传宗接代，洒下丰收的种子，希望“秋有所获”。

“水是庄稼油，肥是庄稼粮”“水满塘，粮满仓，塘中无水仓无粮”。雨水，更要做好灌水、浇水、蓄水的工作。

“春雨贵如油”，雨水下了雨，不仅可以“麦润苗，桑润条，油菜润苔茶润苞”，而且有利万物的生长、发育，使“麦苗洗洗脸，一轮添一碗”，使“庄稼被雨浇，大春小春一片宝”。山区的塘坝水库，更要抓紧这一多雨季节，及早蓄水防旱，蓄水备荒，蓄满一塘一库水，不仅在秋粮生产中节电节油节农本，而且还可利用水资源，放菱、种藕、养鱼虾。

但是，请注意，雨水节气，既有春意萌发的一面，更有春寒料峭的一面，在大地回暖的同时，北方冷空气活动仍很频繁，天气变化多端。

“春冷冻老牛，春冷也冻老人、小孩”，这就不得不提醒老人、小孩，春天要“捂”，穿衣服时要带一点儿暖，要严防早晚“着凉”，寒气入侵，伤风感冒，还要加强春季养生和体育锻炼，注意保护自己。

对农作物，也要采取保暖措施，最好的办法是墉麦土、撩麦垙、施土肥，保护麦苗的根部，促使分蘖，在这同时，还要清沟、里滴，防止水沟积土积水，及早做好准备，避免桃花汛到来时，“一寸不通，百丈无用”。

雨水季节，下雨天气，不方便外出干活，正是进行室内劳作的最好时机。如：打草鞋、织草包、搓草绳、绞草要、编草索、制作稻种包等等，还可以整理大中型农具，做好备耕工作。妇女劳力可以做好针线活，缝制针头线脑。

芒  种

眼看着小麦田由乳黄到牙黄、蜡黄，麦芒像鱼叉一样叉开，麦穗儿被南风吹着，发出“泼沙沙”的响声，这时就该开镰了。

有芒的稻谷要种，有芒的麦子要收，这就是芒种，二十四节气中的第九个节气。

芒种一到，不问老少。紧张的夏收夏种开始了。

芒种一到，插秧落谷。这是个“眼睛一睁，忙到熄灯”的季节;这是一个“布谷声声催夏种，了却蚕桑又插田”的季节;这是一个“早晨一片黄，中午一片白，黄昏一片绿”的季节。

麦要抢，稻要养，黄豆要挑在肩膀上。说到夏收，总离不开一个“抢”字，抢收、抢种。

“九成熟才能十成收，十成熟就要一成丢了”。成熟的麦穗儿是不等人的，麦收季节松一松，风吹雨打一场空。

神仙就怕烂麦场，连下三五天雨，麦堆就发热、发芽、霉变，麦子烂了，猪都不吃。浩然的《艳阳天》，写的就是农民靠集体的力量战胜“烂麦场”。

麦收有五忙，割、运、打、晒、藏。

白居易的《观割麦》中说“田家少闲月，五月人倍忙”，忙到什么程度？“妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随向田去，丁壮在南岗。”好一幅全家老少忙麦场的夏收图。

开镰，就是农人盛大的节日。

好的刀手，用镰刀割麦子，如春蚕噬叶，风卷残云，一斫就是一大块，一拖就是一大片，一趟割到头，身后就留下一个个或立、或卧、或倒、或仰的麦捆子，像是“麦娃”在蓝天白云下翻筋斗、叠罗汉。

如今农民麦收可幸福了，收割、脱粒有收割机，晒麦有烘干机，不动镰刀，不用连枷，麦子就入库了。

不幸的是到处烧麦草，浓烟滚滚，连空中飞行的飞机都害怕，污染了空气。

提起芒种收麦，就会想起儿时的拾麦穗：热辣辣的太阳下，孩子们一人提个小筐，在满是麦茬的麦田里，寻找大人收割后遗留的麦穗，在蹦跳的小青蛙、飞舞的红蜻蜓的陪伴下，顾不得太阳晒红脸，顾不得麦茬刺痛脚板，像觅宝一样拾起一株株金灿灿的麦穗。

娃娃们不停地弯腰，不停地寻觅，很快，小筐满了……后来见到法国画家米勒的油画《拾穗者》，夏风中，三位穿着粗布衣裳的农妇，拖着沉重的木鞋，弯腰拾麦穗……拾麦穗，是从童年时代开始的丈量生活艰辛的劳作。

芒种节，还是个“女儿节”，这又和《红楼梦》有关，黛玉葬花，就是在芒种节前后。

这时，夏日已临，众花皆卸，花神退位，按上古风俗，凡芒种节这一天，女子都要摆上各种供品，祭花神，给花神送行。

《红楼梦》第27回的践春会，大观园的女孩子都用花瓣柳枝编成花环轿马，每株花上，每棵树上，都用彩线系了，满园里绣旗飘飘，花枝招展，甚是热闹，所以芒种节也称“女儿节”。

陆游在芒种季节听见了“处处菱歌长”，而一位叫楼涛的宋代诗人，则将这“新秧初出水”的时节，描绘得另有一番“渺渺翠毯齐”的田园诗意。

夏  至

农历五月二十一，7时45分是夏至。

夏至不过不暖，冬至不过不寒。夏至和冬至一样，都是二十四节气中在我国历史上最早出现的节气。

因为他关连到两个“节点”，一是夏粮登场，庆丰收;二是秋粮入库，庆丰收。

夏至的来到，预示着蚕茧卖掉了，秋季的农本有着落了，一家人也可以添一点夏天的服装了;二是油菜子丰收了，黄澄澄、香喷喷的菜油进缸了;三是丰收的小麦变成了雪白雪白的面粉，馒头、饺子、麦面、油饼、馄饨、烧饼，要吃面食尽可以让一家人尝个饱。

夏至期间，鲜桃、鲜杏、鲜李、杨梅、枇杷、鲜香瓜、鲜黄瓜也都可以采摘了。

另外还有蚕豆、豌豆、刀豆、茄子、椒等等时鲜蔬菜。

别忘了，还有新鹅、老鹅、带籽的虾、肥肥的鳝、鲜嫩的螺，还有大公鸡、老母鸡……

夏至期间，办一桌酒宴，是不是可以非常丰盛了。

夏至既是插秧的季节，又是“关秧门”的季节。

有两条农谚：一是“吃了端午粽，就把莳来送”，表示黄秧已经落地，“关秧门”了;二是到了夏至吃馄饨，稳稳当当“开秧门”。

一说“开秧门”，一说“关秧门”，这不矛盾吗？其实一点也不矛盾，前面讲的是山区，后面讲的是圩区，一是插早粳稻、中粳稻，一是插晚稻。

农民开秧门是个神圣的日子，要敬“秧神”，在苏南地区一般敬“白、黄、青”三种“秧神”，分别代表粳稻的三个品种：“芦花白”“牛毛黄”“铁更青”，当然如今要种“武农早”了，是武进农科所培育的新品种。

过了夏至，就“交莳了”，从夏至到小暑，头莳5天，中莳5天，三莳5天，最好在“头莳”关秧门。

头莳要枪，中莳要养，最好别种“三莳秧”。

头莳插秧分“上下午”;中莳插秧就分“上下趟”了，到了“三莳”插秧，对不起，“黄秧落地就减一成”。所以，农民在这期间都争分夺秒抢季节，是一年中最忙、最苦、最累的季节。

按习俗，开秧门要吃“插秧酒”;关秧门要吃“洗泥酒”。

夏至这天，是一年中白天阳光照射大地时间最长的一天，从早晨5点出太阳，到晚上7点太阳落山，日照14个小时，在漠河竟有16个小时。但到了“冬至”，就是一天中阳光照射大地最少的一天，只有7个小时，所以老人都讲“长在夏至，短在冬至”。

夏至这个季节，还有岳父母给新婚的女儿、女婿“送夏风俗”，要送“八凉”，这“八凉”是凉帽、凉鞋、凉床（预备给小外孙的）、凉椅、凉枕、凉帐、凉席、凉扇。

夏至，表示这夏天到了，天开始一天比一天炎热了，要保持神清气爽和快乐欢畅，心胸宽阔，精神饱满，尽量避免发火，要多吃绿豆粥、炒米茶、大麦粥、青蚕豆、凉拌黄瓜、拌凉粉、冬瓜汤、茄子饼等清淡饮食。

霜  降

“黄金铺地，老少弯腰”，“霜降一到，不问老少”，紧张的秋收秋种开始了。一年两个收和种的“节点”，一个是“芒种”，一个是“霜降”，对于农民来说，既是收获的季节，又是播种的季节，更是欢乐的季节。夏收夏种，庆祝夏粮丰收，秋收秋种，庆祝秋粮丰收。夏忙、秋忙，都是大忙场，是很艰辛劳累的，但有得忙，有得藏，越忙越高兴，越忙越开心。

霜降，农民欣赏的不是“树叶枯黄，风吹叶落”，不是“草枯霜花白，寒窗月新影”，也不是“千树扫作一番黄，只有霜菊独自开”，而是将地里的、地下的、树上的、河边的、塘里的、园里的丰收果实，一个不漏地收回家。

有一首农谚说道：“大片晚稻抢收割，晚茬棉絮收摘忙;大葱萝卜要离地，红薯切晒或鲜藏;藕菇蒲茨要抢收，成鱼捕捞上市场;芋头要起果要摘，大菜要砍需进缸;霜降一到无老少，柴草归堆粮进仓……这只是讲的收获，还有抢种冬小麦、冬油菜，还要做好第二年生产的准备工作。

所以在一年二十四个节气中，霜降和芒种都是一个既收获硕果，又播种希望的重要节气，到了霜降农民就可以对一年的生产做一个总结了：是“多收了三五斗”，还是“欠下一屁股的债”;是“多劳多获”了，还是“得不偿失”;“什么品种优良”，“什么品种需要淘汰”，“哪一块田要水改旱”，“哪一块地要旱改水”。当然，还有桑、茶、果、竹、畜、禽、水产的种植、养殖、加工、上市的计划。

霜降不是降霜，霜降是“初霜”，是夜空中的露水，遇到寒冷，凝结成霜，这种霜人们叫它为“菊花霜”。到“中霜”时，在千里沃野上，才会出现一片片银花花的世界，在朝阳下熠熠闪光，这才是从天空中降下来的霜，这是浓霜，它出现在深秋晴朗的月下，六角形的霜花，凝结在溪边、桥畔的树叶和泥土上，谚语说：“浓霜猛太阳”。第二天早晨，该是人们拱着手在稻草堆旁晒太阳了，这已经是进入了初冬季节。

立  冬

“细雨生寒未见霜，庭前落叶半枯黄。”

11月8日（农历九月二十七），就进入立冬节气了。这是一年农时中的第十九个节气，也是进入冬季的第一节气。

“立冬”，天气渐渐寒冷、干燥、水分较少，表示已进入冬季，万物收藏。

古时，“立冬”这一天，皇帝要率文武百官到郊外迎冬，祭农神，感谢他们给下界送来了“五谷丰登”“六畜兴旺”，同时预约明年还要继续光顾。

“立冬”后气温又三大特点，一是露可凝成霜;二是河水可结冰;三是蛇虫始冬眠。

从农事上讲，一般大田的麦子早在立冬前种完了。“种麦不过冬，冬季种麦不通风”。

但在瞎指挥的1958年，劳动力一部分上了水利，一部分大炼钢铁，在家的劳动力还要搞“劳民伤财”的深耕深翻。

正如彭大将军在一首诗中写道：男丁炼铁去，剩下妇与孺，谷穗烂泥中，无人起红薯。

要挖地两三尺种麦子，牛是用不上了，犁也靠边站了，全靠人工挖，这哪是种庄稼，倒像是打仗挖工事。将熟土都翻下去了，把死土全翻上来了，一直折腾到腊月初八，才将麦子种完。

麦粒入地两三尺，最浅的也有一尺五，这麦子能发芽？能生长？能发育？农民根本不相信“麦根有穿山之力”的神话，都说：明年肯定是大荒年。

果然，第二年夏收时，满田都是疏疏朗朗的“丝线麦秆苍蝇穗”，结果只能是“种一把，收一捧，良种换成了瘪细种”，这才种下了“三年困难时期”的祸根，你说这是天灾，还是人祸？

农民说：“季节就是科学，天王老子也不能违背农事季节，违背了就要受到大自然的惩罚。”

我们都挨饿了，不管是城里人，还是乡下人，一个个面黄肌瘦，连妇女都不来月经了，也不怀孕了，就是造“两弹一星”的科学家，也挨饿得了“水肿病”。中华大地到底饿死了多少人，至今是个谜。当年我在长荡湖畔的一个乡村工作，体重从120斤降到85斤，得了”消瘦病“，不是农民每天早晨给几块烤山芋，这条小命就没了。

好了，不说了，再讲下去，年轻人又要说“忆苦思甜”了。

春种，夏管，秋收，冬藏。从立冬后，农民就开始忙“八大腌”了。这八大腌主要就是蔬菜：“腌萝卜干”“腌大菜”“腌酱油豆”“腌大蒜头”“腌辣椒”“腌豆角”“腌秧草”“腌莴苣”……另外，还有荤腌的八大样，到了冬至再介绍。

另外还要将山芋、芋头、胡萝卜收藏好，防止冻坏了，这可是一冬一春“瓜菜代”的主要食品。

“立冬”的最大习俗是吃饺子，“立冬不吃饺，冻坏两只耳”。

冬  至

冬至，是二十四节气中最早制定出的一个节气，早在春秋时代，我们的先民就用土圭观测太阳，测定出冬至时间。

在冬至当天，太阳位于黄经270度，阳光直射南回归线，成为北半球白天最短，黑夜最长的一天。过了冬至，太阳又慢慢向北回归线转移，白天也就一天天变长。所以民间有：“白天最短是冬至，最长是夏至”，“冬至冬，一天一根葱;夏至分，一天一根针”，就是说，测量太阳的影子，过了冬至，一天就延长“一根葱”的时间;过了夏至，一天要短“一根针”的时间。

“冬至大如年”，在我国古代，先有冬至，后有春节。《国礼》记载：“以冬至致天神人鬼”，因为周历的新年是从冬至这一天开始的，周朝时，冬至日，天子要率三公九卿迎岁，直到汉武帝采用夏历后，才将春节和冬至分开。也就是说在2200年前，我们的先民还没有过春节的习俗，而是将冬至作为“年节”。但就是到了汉武帝，仍然将冬至作为大节，朝廷上下，放假5天，供天地、敬鬼神、扎彩灯、放鞭炮、相互拜访、馈赠美食、欢度佳节，其盛况远超过春节，有诗云“有儿人家挂喜神，匆匆拜节趁清晨;冬肥年瘦生分别，尚袭姬家延子春”，这就是“冬至大如年”的来历。

在冬至这一天，皇帝要祭天，老百姓要祭祀自己的祖先。这一习俗在东汉时期就已出现，到了明清时代已广为流行，在江浙一带，除了供祖宗，还要上坟、扫墓，冬至上坟不亚于清明扫墓。很多人还在祖宗的坟前烧纸衣，称为“送寒衣”，在江南也叫“烧衣节”。祭祀过后，亲朋好友共饮“冬至酒”。

在我们常武地区，在冬至这一天“开祠堂”“挂祖宗神像”“打开宗谱”“吃祠堂酒”，这是同族人会聚，做冬至是敬祖先的盛大节日，有些地方，还敲锣打鼓舞龙灯，请戏班子“唱戏”。

冬至，还有独特的节令饮食文化，饺子、馄饨、米团、年糕、糯米饭等都是常见的节日食品。在我们常州民间还有冬至节吃：“胡葱笃豆腐”的习俗，意思是向祖宗表白：“清清白白做人、做事”。

“冬至到次年春分”是一年中最寒冷的时期，也就是“交冬数九”，一共要数九个九，“九九八十一”天过去了，寒冬就过去了。竹枝词云：“连冬起九验天寒，只有寒消九九难;第一莫贪头九暖，连绵雨雪到冬残”，数九歌云：“冬至进一九，两手插袖口;二九一十八，冻得下巴塌;三九二十七，见火甜如蜜;四九三十六，人人捂被窝;五九四十五，起劲打锣鼓;六九五十四，河边插柳丝;七九六十三，行人把衣敞;八九七十二，天上飞大雁;九九八十一，犁耙一齐出。”

作者简介：

沈成嵩，江苏省作协会员，农耕文化学者，有散文集《稼禾记忆》《农时记忆》《乡贤记忆》《记住乡愁》《江南农事》《江南乡村民俗》等。