作者简介：涂小琴（1992-），女，汉，中国四川，学生，本科，四川文理学院，研究方向：体育。

摘要：本文通过对舞龙运动在宜宾市铜锣龙湖社区和硐底翡翠社区开展现状的研究，采用文献资料法，考察法等一系列方法对舞龙运动在宜宾两个社区开展的现状、进行多角度的研究分析，找处阻碍舞龙运动发展的问题，研究发展的对策，让舞龙运动在社区开展得更好。

关键词：舞龙运动；社区；现状；对策研究

1.舞龙运动在宜宾市铜锣龙湖社区和硐底翡翠社区开展现状的结果分析

1.1舞龙运动在宜宾市铜锣龙湖社区和硐底翡翠社区开展的现状

通过实地考察，对宜宾这两个社区的发展状况进行了解。其中铜锣龙湖社区最有特色的是“英姿九龙”女子龙灯队，它是由铜锣乡义务教育学校2005年退休教师张玉彬领导创建的。“英姿九龙”体现漂亮、潇洒、美丽，由九节龙组成，全长12.5米，由九姐妹共耍。他们常到社区，村开展活动，把各级党代会的精神和惠民政策通过独特的方式传递给老百姓。但是女子龙灯队的主力只有张玉彬一个人领导，没有专业知识丰富的领导人员。女子龙灯队是由9个女子组成，人员也比较固定，规模较小，只有女子舞龙队一支稍微正规的队伍。由于女子综合体力的问题，这支舞龙队的动作都比较简单，训练也比较单一，专业性不强，很多惊险难度大的动作都上不去[2]。

在硐底翡翠社区，每年春节将会举行“送文化下乡，吉龙祥狮闹万家”的舞龙运动，在春节前夕，在硐底镇党委、政府的号召下，将提前招募40余人参加舞龙运动的临时排练，其中有中年男子、年轻的青年和青少年，舞龙队于正月初二开始赴11个村，表演内容丰富多彩的舞龙运动，最让居民期待的就是在舞龙运动快要结束的时候，舞龙头的那个人将要求居民盘龙洞，以表示去除来年的灾难，这受到当地群众的热烈欢迎。为了筹集经费，他们通常会在硐底收费站拦住过路的来往车辆，为他们拴上一根红丝带，围着车辆表演形式简单的舞龙运动，然后获得车主的彩礼钱。由于在舞龙运动表演时社区居民给的彩礼钱都是有限的，所以有些社区的龙队在经费上都遇到较大的困难。同时在社区的组建上还存在欠缺，舞龙运动管理体制还不太完善，形式还处于单龙状态。

宜宾市铜锣龙湖社区和硐底翡翠社区居民大多对舞龙运动的兴趣不大，对舞龙运动的认识不足。经调查得知许多农村居民认为社区开展的舞龙运动只是为了在春节期间赚钱的一种手段，许多居民都呈观望状态，不愿意参与其中，这充分说明了社会媒体和社区居委会在社区对舞龙运动的宣传力度不够，对舞龙运动的开展不够重视[3]。

1.2舞龙运动在宜宾铜锣龙湖社区和硐底翡翠社区开展时的问题

1.2.1人才因素的问题。在宜宾市铜锣龙湖社区和硐底翡翠社区参与舞龙运动的人员大多数没有经过全面的舞龙艺术锻炼。并且缺乏相关的民间艺人，许多舞龙队都是由政府，社区居委会以及舞龙爱好者组建的，相对来讲基础较差，底子薄弱。没有传承人员和相应的训练体系，导致了人才难寻，使整个舞龙团队的水平不是很高。目前在社区成立的大多数舞龙运动团队的组织管理，科学训练，传承路径等方面都处于无序状态，甚至有些社区舞龙运动队还处于“赛前抓一抓，赛后一盘沙”的半瘫痪状态[4]。

1.2.2保障因素的问题。在宜宾铜锣龙湖社区和硐底翡翠社区，保障因素是一个棘手的问题。资金投入不到位直接影响舞龙运动的开展。宜宾市乡镇处于西部不发达地区，他们开展舞龙运动的主要经费是由政府和社区居委会拨款。愿意支持舞龙运动的外援力量也相当少。有时也靠个人募捐和表演时获得的经费。要想让舞龙运动开展的更加绘声绘色，必须要求有一个强大的经费团，需要政府、社区居委和各界人士加大力度宣传，高度重视筹集资金才有利于舞龙运动在社区的开展。

1.2.3宣传力度的问题。舞龙运动是我国优秀的文化遗产，传承和发展舞龙运动是全社会人员义不容辞的责任。在宜宾市铜锣龙湖社区和硐底翡翠社区没有正规的舞龙运动制度，关于传承舞龙运动资料在社区也特别少，他们都是靠一代一代口头传承的。大多数青年没有意识到民族传统文化的重要性，当地政府党委没有高度重视，宣传力度不强，组织方式还处于无序状态。几乎与媒体很少结合起来，只有特别重大的喜庆日子才会与媒体结合，报道舞龙运动的开展情况。许多居民都只会认为舞龙运动只有在春节正月表演。

1.3舞龙运动在宜宾社区开展的对策

1.3.1解决人才因素的对策。为了更好的发展舞龙运动，每一个社区还应该组建一支相对专业的舞龙队伍。在地方政府党委的全力支持下，成立一个专门的委员会，委员会分为三个机构，一个机构负责宣传，一个机构负责引进人才和研究，一个机构负责日常训练。聘请一些民间艺人和传承人，每周对舞龙队员进行3-5次的培训指导。让社区与社区之间相互结合，互相选取身体素质在速度，力量，身体协调能力较好的舞龙人员参加社区舞龙运动比赛。社区居委会应该建立健全舞龙运动的相关制度，经过专业的训练指导，使社区人民在舞龙运动方面表现得更加出色，极力推动舞龙运动在社区的发展。

1.3.2缓解经费欠缺对策。社区居民委员会可以向社区人民募捐，依靠社会的力量，积极寻求资助单位的帮助，筹集资金。也可以改变思路，结合现代文化商业推广的模式，采用适当的营销手段。龙是吉祥的象征，人们愿意相信舞龙给人带来好运。把舞龙的传统文化与当地的婚嫁、祝寿时人们请人表演的巨大市场结合，一方面赚取资金，另一方面做成产业链。先赚钱，在赚钱中谋求发展，而不是一味地靠政府支持，达到以战养战的模式。在确保舞龙运动资金得到保障的同时，其文化价值理念和内涵也得以推广，深入人心。

1.3.3解决宣传力度的对策。要促使舞龙运动在社区更快的发展，必须加强对舞龙运动在社区的宣传，由政府成立一个舞龙运动宣传部。由宣传部收集并整理舞龙运动的历史文化，在社区各地进行宣传，让更多的社区居民认识和了解舞龙运动。舞龙运动终究是一项文化内涵很强的体育运动，不仅有竞技的一面，更多的是体现丰富的人文价值与文化内涵。作为非物质文化遗产的一部分，舞龙运动需要得到百姓内心的认可，宣传部要通过包括宣传册、电视广告、通讯和网络等渠道，积极推广舞龙运动的文化宣传。从操作层面来讲，舞龙运动可以借助节假日，与旅行社、温泉度假村等合作，这样就可以发挥“四两拨千斤”的作用，以更大的力度推广舞龙运动的文化，从而引起更多的消费主体关注舞龙文化，让其文化理念深入人心。

2.结论

舞龙运动作为一项我国传统的民族运动，它是民族传统体育中的一项宝贵遗产，更是世界体育大家庭中不可缺少的一员，具有悠久的民族文化特色。舞龙队的年限不长，数量不多，资金问题总是阻碍其发展，社区人员没有经过专业训练，身体素质相对较差，大多数社区还没有派出过舞龙队参加比赛。在这些有限的前提条件下，想要把继承并创新舞龙运动，把舞龙运动规范化，还有待提高，任重而道远。（作者单位：四川文理学院）

参考文献：

[1]雷军蓉.舞龙运动综述[M].北京：北京体育大学出版社，2014：17.

[2]杨永波.兰州地区舞龙运动的现状及发展对策研究[D].西北民族大学，2010：8-10.

[3]张继生.中国龙狮运动的发展状况与战略规划[J].北京体育大学学报，2008（1）：141-143.

[4]徐佳佳.舞龙运动在南京市普通高校开展现状与对策分析[J].赤峰学院学报，2012（28）：88-90.