陈群

内容提要 学界关于《性自命出》的主旨一直存在争议，大概有“心性”“性情”“礼乐”及“奠志”等不同说法。由于简文将性理解为未发的、潜存的，非性善之性；将情理解为性之已发，是现实的，是善恶的载体；又认为心是“无定志”之心，所以心、性、情等概括简文的主旨并不令人十分信服。其主旨应当是“教”或者“教化”，其讨论的核心是如何通过教来使心产生定志，从而生德于心。教以产生“定志”为方式，以礼乐为内容，以道、义为准则。以“教”为简文的主旨，则简1至简14前半部分主要是讨论教化的心性论基础；简14后半部分至简35主要是讨论教化如何以礼乐的方式落实人道；简36至简67主要是对教化的具体展开及其规范作出说明。

关键词 《性自命出》 教 心 性 道

〔中图分类号〕I109；B22 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X（2015）06-0065-06

郭店楚简的《性自命出》与上博楚简的《性情论》，是同一篇儒家佚文的不同抄本（本文的研究将以《性自命出》为主，必要时参考《性情论》）。经过时贤的研究，在简文的义理阐发、作者及学派归属以及与传世文献的义理比较等方面，均达到相当的高度、深度。但这篇文献的主旨究竟是什么、如何从整体上去解读这一文献等问题，学界尚存争议。因此，有必要作进一步的疏解。

一、以往研究中的主旨疑难问题

在《性情论》未公布之前，由于《性自命出》中有两个可能表示分篇作用的钩形符号，所以学者对简文的分篇存在两种观点：一种看法认为简文是两个独立的篇章，另一种看法认为是同一篇文献的两部分。……