海涛

不久前，一封辞职信现身网络并引发了人们的热议。这封辞职信仅有短短的10个字：“世界那么大，我想去看看。”有人评这是“史上最具情怀的辞职信，没有之一”。这封辞职信之所以会走红，不仅在于10个字的辞职理由很简短，更在于它真实表达了辞职者的“追梦”想法和人生

追求。

其实，对于辞职，中国古人也有很多表达方式，体现了各自的情怀与抱负。

范增：愿赐骸骨，归卒伍。

范增是居巢（今安徽巢湖西南）人，好出奇计。秦末陈胜吴广大泽乡起义时，他已年届七十。不久，项梁、项羽率会稽子弟渡江而西，成为反秦斗争的主力，范增前往投奔。项梁死后，范增成为项羽的谋士，被尊为“亚父”。

鸿门宴上，范增多次示意项羽杀刘邦，又让项庄舞剑，意欲借机行刺，终因项羽的犹豫，而未获成功。宴席散后，范增勃然大怒，明斥项庄暗骂项羽：“这小子不足以商量大事，夺项王天下的人，一定是沛公啊，我们这些人如今要成他的俘虏了。”

后来，项羽的军队数次切断刘邦军的粮道，刘邦被困荥阳（今河南荥阳），不得已向项羽请和。项羽打算同意，范增却阻止道：“刘邦的军队很容易对付了，如果现在放了他们，将来一定会后悔的。”于是，项羽发兵急攻荥阳。刘邦的谋臣陈平抓住了项羽多疑、自大的特点，利用反间计，离间了项羽同范增的关系。当时，项羽的使者来，刘邦叫人准备丰盛饭菜，捧着佳肴正要进献，细看使者后，故意假装惊讶地说：“我以为是亚父的使者，想不到竟是项王的使者。”便更换佳肴，改用粗茶淡饭给项羽的使者吃。使者回来报告项羽，项羽乃怀疑范增与刘邦暗中勾结，渐渐夺去了范增的权力。范增得知此事，再也忍受不了了，说道：“天下事大定矣，君王自为之！愿赐骸骨，归卒伍。”（天下事大局已定，君王您好自为之！请您开恩让我把我这把老骨头带回故乡吧。）后来，“赐骸骨”成为古代大臣请求辞官或告老还乡的

婉词。

出自范增之口的“愿赐骸骨，归卒伍”，表面上是心平气和，背后却充满了怨恨与无奈。他希望有生之年把自己的智慧贡献给项氏家族，不料却落得如此下场。项羽心胸狭隘、猜忌心强，是其走向失败的重要原因。

张翰：人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎？

张翰是西晋著名文学家，吴郡吴县（今江苏苏州）人，其父张俨是三国时期孙吴的大鸿胪。张俨死后不久，东吴就被西晋所灭。张翰品行高洁、才华卓越，善写文章，性情放纵不羁。一次，会稽人贺循受命到京城洛阳任职，经过吴地，在船中弹琴。张翰凑近与贺循交谈后，两人相见恨晚。张翰得知贺循要到洛阳，便说：“我也正有意到京城谋事。”于是两人同乘一车来到了洛阳。

西晋统治阶级内部矛盾重重，最终引发了“八王之乱”。当时，齐王司马冏执掌大权，征召张翰为大司马东曹掾。张翰得知此事，便对同乡顾荣说：“如今天下纷乱，祸难不断。到盛名享誉四海之时，急流勇退恐怕会很困难。我本来就是与世无争之人，对时势不感兴趣。我想您也会防患未然，谋划未来的。”顾荣听后拉着张翰的手，说：“我和你一起去南山采蕨菜，痛饮家乡之水。”

后来，张翰又见秋风刮起，便思念起吴地的菰菜、莼羹、鲈鱼脍这些家乡美味，当即赋诗一首：“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。”并说道：“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！”（人生可贵的是舒适自得，怎么能在几千里之外束缚为官来谋取功名爵位呢！）于是放弃了官位，命人驾车回归故里。

没过多久，齐王兵败。然而，官府却因张翰擅自离开，正式革除了他的官职。有人对张翰说：“您只能任随心意舒适自得一时，难道不为以后的声名考虑吗？”张翰回答：“让我死后留得声名，还不如饮得眼前一杯美酒。”时人都为他的旷达而

赞叹。

“八王之乱”几乎把西晋的政治精英屠杀殆尽，面对当时的黑暗时代，张翰认清形势，洁身自好，坚决不做蝇营狗苟之事。而他这句话，也告诉了人们，人生在世，除了功名富贵，还有很多美好的东西，值得我们去追求。

陶渊明：吾不能为五斗米

折腰！

东晋末至南朝宋初期的陶渊明，一生曾任祭酒、参军、县令等职。最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园，吟诗作赋，成为我国第一位田园诗人。

说起陶渊明任彭泽县令，主要也是为了养家糊口。在到任八十多天时，碰到郡中派遣督邮（郡属吏，负责代表郡太守督察县乡、宣达政令）来检查公务。当时，由于社会风气败坏，督邮往往以巡视为名向辖县索要贿赂，稍有违背便栽赃陷害。

这次派来的督邮一到彭泽的旅舍，就让县吏去叫县令陶渊明来见他。陶渊明不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人更瞧不起，但也不得不去见一见，于是准备动身。不料县吏阻拦道：“大人，参见督邮要穿官服，束上大带，不然会有失体统，督邮乘机大做文章，会对您不利啊！”其实，督邮不过是郡守的一名属吏，根本算不上什么官，而县令可是朝廷亲自任命的“父母官”。这一下，陶渊明再也忍耐不住，说道：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”（我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂和献殷勤呢！）说罢，解下官印，辞官而去，还作了一首《归去来兮辞》。

《归去来兮辞》不仅是一篇抒情小赋，也是陶渊明脱离仕途回归田园的宣言。它表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了作者一种超然的态度和洁身自好、不同流合污的精神情操。宋代文学家欧阳修对《归去来兮辞》也是不吝赞美之词，曾说：“两晋无文章，幸独有《归去来兮辞》一篇耳。”

当时，陶渊明本可以活得舒适，尽享荣华富贵，至少衣食不愁，但前提是要学会趋炎附势、曲意逢迎，陶渊明当然不会这么做。他那“不为五斗米折腰”的气节是中华民族宝贵的精神财富，勉励后人要以天下苍生和节义贞操为重，保持善良纯真的本性，不为名利浮华所改变。

李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

唐代大诗人李白早年就有济世的抱负，但他不愿意靠着父亲的关系登上仕途，也不愿意走科举入仕的道路，于是漫游全国各地，结交名流，借此广造声誉。

终于，唐玄宗天宝元年（742），由于玉真公主和贺知章的称赞，以及道士吴筠的推荐，玄宗在看了李白的诗赋后，下令召他到长安。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭其学识见闻及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗听后大为赞赏，随即令李白供奉翰林。玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。

能受到玄宗如此的宠信，李白自然十分得意，但也有人因此而产生了嫉恨之心。李白为官不肯与权贵同流合污，加之他性格狂放，据说曾让玄宗眼前的大红人高力士为其脱靴，由此得罪了不少权贵。随着谗言不断地进入玄宗的耳朵，玄宗也开始对他不满，逐渐疏远。在长安仅住了一年多，李白最终被赐金放还。

离开长安后，李白来到洛阳，遇见了杜甫，并结下深厚友谊。随后两人同游梁、宋（今河南开封、商丘一带），在这里他们又遇到了尚未出仕的诗人高适。三人各有大志，理想相同，因此畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势。后来，他们一同往山东游览。到兖州不久，杜甫准备西入京城长安，李白则南游吴越。行前，李白写了《梦游天姥吟留别》一诗。诗的最后一句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（怎能低头弯腰伺候那些有权有势的人，让我整天不愉快呢！）具有爆发式的震撼力，表达了诗人不屈从于世俗、不与权贵同流合污的反抗

精神。

李白是愿意出仕的，在得到要去长安的消息时，他抱有很大希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”然而，现实的经历让他十分失望，这句话表达了李白的心声，也体现了他的志气和傲骨。

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