□ 魏传光

作者曾在《大学“立德树人”的文化省思》一文中提出，教师文化是完成“立德树人”目标的主体性文化载体[1]。随着思考的深入，针对一些大学教师成为“事务主义者”、“教书匠”和“纯粹职业者”的现象，越发觉得大学教师需要自我建构作为精神实体的存在，与学生精神相遇于大学校园，利用大学教师职业的空间平台，享受对日常生活的体验与反思、对教育的批判性与哲理性思考、对时代变革敏锐的观察与把握等精神生活，歆享精神生命的光辉。本文以大学教师精神实体的建构为重点，续承“大学‘立德树人’的文化省思”，求教于大方。

一、大学教师“为何”要作为精神实体存在

精神实体最早出现在笛卡尔“我思故我在”的命题中，但笛卡尔强调的是精神实体的独立存在意义。而在此，精神实体是指大学教师经过漫长的精神教养和思想努力，摆脱单纯的生物实体和知识实体状态，以包摄生命充盈、精神充实、情感充沛、德性充达的状态存在。或者讲，大学教师作为精神实体存在，就是俄罗斯思想家尼古拉·别尔嘉耶夫所讲的“自由、意义、创造的积极性、完整性、爱、价值”的拥有[2]；海德格尔所讲的“诗意地栖居在大地上”；黑格尔所讲的“就人作为精神来说，他不是一个自然存在”[3]；文天祥所讲的“读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧”。当然，精神实体还是精神的创新、文化的传承和“立德树人”使命的重要承担者。大学教师的“精神实体”建构既是基于直面问题之后的现实忧思，又是基于教育价值而澄明教师存在方式的理论思索。……