西兰卡普艺术意蕴探究

2015-03-28谌誉中

怀化学院学报 2015年10期

谌誉中

(怀化学院设计艺术学院，湖南怀化418008)

西兰卡普也被世人称为土家织锦，能以民族称谓冠名一种织锦技艺，可见土家织锦在中国的织锦艺术中所具有的艺术价值和地位。西兰卡普是土家语，“西兰”一词是指铺盖之意，“卡普”则表示为花儿，汉语直译“土花铺盖”。西兰卡普的整个制作工序都是人工用牛骨挑针在腰机上来完成，由于制作过程较为麻烦，要一根线一根线挑，一点点做，工厂化生产很难达到要求，因此土家织锦至今仍然保持纯手工制作。

德国哲学家卡西尔在其撰写的《人论》一书中指出:“艺术符号使我们看到了人类灵魂最深沉和最多样化的运动”。其中说明了艺术符号不但呈现了人类对思想情感的表达，更反映了一定时期历史文化的发展情况。

一、西兰卡普图案类型及日常应用

艺术来源于生活，民族学家希尔恩在《艺术起源》一书中提到艺术与劳动有关，艺术发生于劳动。土家族是一个以农耕为主的民族，久居深山，民族文化及历史的变迁受外界影响较少。土家人崇尚自然、信奉神灵，在文明推演的进程中，没有文字记录的土家人将自己对自然的认知缝织了出来，形成了具有土家人独有的织锦艺术。据不完全统计，西兰卡普的传统织锦图纹多达200多种，但由于今天的民族融合，经济开发、机械运作、艺术更迭，土家人的艺术大量遗失，今天保留下来的织锦技艺图纹样式不足一半。其中以植物为创作思路的有九朵梅、韭菜花、藤藤花、牡丹花、莲花等;动物图纹题材的有阳雀花、小马花、燕子花、虎皮花、猫脚迹等;以生活物品为题材的有椅子花、桌子花等;几何图案为基本元素的有单八勾、双八勾、十二勾、二十四勾、四十八勾等;以文字进行图纹演变的有王字花、万字花等;吉祥寓意为题材的有凤穿牡丹、鹭鸶采莲、二龙抢宝、双凤朝阳、喜鹊闹梅等;这些图案类型的出现，反映了土家人对生活的热爱及对幸福的向往。

西兰卡普在古代就常被用作纳贡品之物，而在民间多用于小孩用的窝窝被边缘装饰及家中的被面盖衾;在青年男女恋爱时，女方的定情物就是自己所织的土家织锦，从织锦的制作工艺与质量上可以看出姑娘是否勤快与贤惠等，到出嫁时也要带上作为陪嫁之物;西兰卡普不仅用于生活，在重大的民俗活动以及祭祀仪式上均有用到，例如跳摆手舞时所穿的披甲和祭祀时堂前展示的壁挂。可见土家人在他们生活的方方面面都会用带有不同图案的织锦来传达他们对生活的期盼和向往，西兰卡普就是土家人精神延续的载体。

二、西兰卡普纹样的形态语意与文化传承

土家人对图案的理解具有高度的概括性和简化能力。这不仅让我们惊叹在一个相对封闭的世界里为何能出现这么多不重复的图案造型来。这些图案多以几何图形、抽象的图案为主，在此基础上衍生变化，造型无穷。下面就从其造型的特征来解构它所传递的语意信息，揭开这层神秘的面纱。

1.抽象化的形态构成由来

抽象化的图案纹样在西兰卡普中是使用率最高的，造型变化也是最多的，同一种图案都有着几十种造型变化与颜色区别。而这些变化万千的西兰卡普图案设计与工艺的抽象构成并不全是人对物体在主观思维上进行抽象化概括，更多是因为受到了所应用的工艺手段的客观条件限制。西兰卡普的制作工艺是采用经纬线交织且加固变化斜纹组织，因此对于生活中许多线条优美的物体轮廓也只能通过直线和阶梯状的斜线来表现，这就演变成了各种抽象图纹造型来。仅通过经纬之线就交织出如此繁多的抽象图纹，真是叫人惊叹。

在西兰卡普图案纹样中最有代表性的则为“勾纹”。勾纹来源于土家乡间的一种植物——倒钩藤。其茎上有环状的茎节，每个茎节上都对生两个向下弯曲的勾，这对勾的形状与大小都一样且相互照应，就像一对土家男女相亲相爱，白头到老，于是土家人将其作为花样的材料来进行组织。通过勾纹组织出的第一种单花则是八勾纹，一共八个勾，每两个勾即为一组，四组分别代表了天、地、人、神，整个勾纹预示新婚夫妇一辈子幸福。土家人想要诸事顺心，还需很多方面的帮助，于是衍生出了十二勾、二十四勾、四十八勾等勾纹。

在勾纹中最有代表性的则是四十八勾纹样。从民族信仰和崇拜的角度来看，四十八勾包含了兴旺、繁衍与避祸之意，纹样的中心是由一个菱形图案和向内弯曲的八个勾组成，中心的八个勾以菱形状有规律地向外缘逐步推移递进，每一层的勾形在颜色上都有变化，整个图形形成一种强大的向外张力，其基本的符号运用也体现出正反形的相辅相成，类似太极图中黑白相生，阴阳和合，自然而和谐。加之这些勾纹图案的重复使用，犹如整齐的军队阵仗十分壮观。

2.图案纹样的构成语意

西兰卡普纹样形态构成主要体现在折直线造型所构成的骨架和抽象纹饰填空装花上，她最重要的特点则是把人类生产生活的各种工具和自然中所见的各种动植物转变为抽象的用点、线、面所构成的几何图形［1］29。土家人在对西兰卡普的创作过程中，经常运用到各种平面构成的法则，比如均衡与对称、统一与变化、韵律与节奏等，这与汉族的织锦图案有很大的不同，可能是汉族受到绘画影响的原因。就均衡与对称来说，它在土家织锦中表现为点、线、面在左右或上下反复而构成的重复图形，具有较强的秩序感，给人的感受除了质朴之外，另有一份沉静与稳重。土家人改变了传统的排列方式，使图形组合不论是从形式构成上，还是在色彩搭配上都打破传统认知，让人耳目一新。如“狮子滚绣球”纹样中狮子的造型，每行的狮子设计是采取镜像对称且上下错位的构图形式，画面随之变得生动起来。

3.装饰性的色彩构成语意

西兰卡普制作上的每一道工序都是土家族人独自完成的。织锦所用的纱线需要自己纺织控制粗细，以达到所织织锦的效果，而给丝线上色的染料也是当地山上天然的原料加工而成，在颜色的使用上土家人从来不是墨守成规，很少使用间色和调和色，多是凭借自己的感觉和装饰的效果来搭配，追求高纯度、注重色彩冷暖的对比和衬托，强调一种艳而不俗、自然调和的艺术效果，体现出土家族豪放、大气的民族个性。

土家族在用色上有一个显著的特征，尚红尚黑而忌白，这一民族审美与民族心理建构有着密不可分的关系。“尚黑”这一说法主要是源于土家人对黑色染料持久不褪色的认知心理，认为黑色是恒久不变，土语中把黑色读作“蓝嘎”，由此促使土家人继承了尚黑的习惯。“忌白”的说法与土家人认为的白虎为凶神有关，见白是为不祥，所以我们很难找到土家织锦是用白色作为底色的，即便是有白色的造型纹样，一定要搭配其他色彩。土家人对色彩的认知和理解全部都来自自然，换句话说土家人就是把自然织进了西兰卡普中。

4.程式化的文化传承

在民族的繁衍与艺术的传承中，每个民族都有着自己的文化传播与继承方式。土家人在艺术的传承中还能看到母系社会的影子。织锦是女人的传统手工技能，这与汉族女人从小学女红同义。由于没有文字记述，记录历史和文化的重任落到了土家女人的身上。土家族的女孩子，从十岁起就要跟随自己的母亲学习织锦、挑花、刺绣等技能，母亲通过口传心授将自己一生对织锦艺术的理解传递下去。女儿们欣然的接受这一传递信息，这就是一种定式，一种程式化的传承密码。西兰卡普纹样很大程度地体现出土家族的心理及审美，正是由于这种程式化传承不会受到任何外界的干扰，生生不息的繁衍了下来。所以他们的图案包含了爱的传递、对祖先的敬仰、对后代的期望。这些民族的共通性让土家人容易接受并熟悉，因此也就变得约定俗成、代代相传。因此可以看出，西兰卡普艺术的程式化密码将会一直被继承并延续下去。土家族的女人与苗族的女人一样，肩负着民族文化记录与传承的使命，就是有了西兰卡普的传承，才让我们领略到土家族的精神内涵和没有文字的文明。

三、西兰卡普艺术符号的特征语意解读

西兰卡普艺术符号的特征主要体现在其象征意义的运用上。象征意义是指一种装饰的形式内容，蕴涵着特定的思想与意义。民俗风尚和习俗是图案内在的精神支柱。

1.力量的渴望

面对这变幻莫测的大自然，人在与其对立之中，不时感受到自然给人带来的恐惧，正是这种恐惧让人体会到一股强大的力量，继而人们祈望自己拥有超越自然的力量。在人们想象的动物当中，龙、虎都是象征力量的，这类力量堪比精神上的支柱。土家织锦中的台台花纹样就是运用了类似虎头的造型，渴望拥有虎神一般的力量，并渴望通过这种力量保护自己及家人［2］159。

2.生命的崇尚

据考古挖掘发现，红色是人最早开始使用的色彩。原始社会的人把流动的血液代表成持续的生命，因此在身体上用红色来绘制图案也就表达了生命的存在，美观之余并具永生之象征意义。据《后汉书》记载:巴人最早有五姓，其中四姓皆居黑穴，其中一姓属赤穴，因此，土人尚红既有崇尚生命之意，也体现了他们对先民的情感。

生命的体现不光直白的表露在流动着的血液上，与之紧密联系的另一要素则是火，火的出现让人类与动物出现了唯一没有争议的区别，在土家织锦图案中，勾纹体现的就是一种典型的火纹图案，这种火纹具有原始且抽象的符号性特征。在土家族中还有一种天象纹同样有着特殊的地位，是生命周而复始轮回之意，土家织锦中代表性的天象纹有太阳花、月亮花、星星纹等［3］85。

3.权利的象征

由于氏族领袖的出现加之贫富差距的变化，使得象征权力的装饰在父权制社会逐步出现。

除了公侯、驸马等的服饰以麒麟为主绣图案，其余文武官员的服饰花样也很多，例如文官的服饰主要为体现其文采，而武官的服饰则主要体现其威猛的气势，因此在图案的选择上分别采用了代表智慧的飞鸟及象征力量的走兽。

土家织锦中的“龙凤龟”形象，它在艺术造型上融入了设计者的主观意识，摆脱了人们对客观事物的最初认识，将我们奉为权力、富贵及长寿的龙、凤、龟形象融合在一起，形成了一个有着强烈装饰性及鲜明特征性的全新形象。

4.吉祥的预示

在民间的百姓生活中，人人心中都充满着对幸福平安的美好愿望。我们国家除了幅员辽阔且民族很多，因此许多民间艺术的所需材料都取之于本土。从土家织锦的纹样中，我们可以看到土家人的生活方式。比如韭菜花纹样，它是对韭菜这种植物的形象提炼，通过模拟的形式来表现其特征，因为韭菜的生命力十分顽强、产量高且营养丰富，所以用韭菜作为织锦纹样来预示多福多寿及多子多孙;再比如岩墙花纹样，岩墙花是一种生长在绝壁上，生命力极其顽强的植物，以此纹样恰能表达出土家人对顽强生命力的憧憬;以上这些吉祥寓意的体现都是通过借物体本身的属性特征来赋予人们对美好生活的渴望。除此，土家人还通过对自身的心理暗示或心理调整，来达到对幸福的追求，比如桌子花、椅子花纹样，由于生活条件的制约，使得土家人必须要懂得并学会生活的俭朴，所以简单的生活器物便成了土家人财富的重要组成部分，正是这些器物纹也给土家人的心理上带来了一种安定感。