沈婉婉

(安徽大学文学院，安徽 合肥230039)

王国维一生经历了哲学、文学、美学等各个学术变化过程，然而一直未变并且贯穿其整个学术历程的是他的“人生之意义”问题，从《红楼梦评论》到《人间词》再到《人间词话》，他的学术思想一步步走向成熟，“人生之意义”也愈加清晰明朗。如果说“境界”说是他最终所摘取的闪耀皇冠，那么“境界”说的核心——“真”则可谓是皇冠上的一颗最璀璨的明珠。王国维的境界之“真”为学界热议不休，大家众说纷纭，有说“真”指“真情实感”，有说“真”是叔本华的“理念”等等，虽然从各个角度或深或浅地探讨了“真”的内涵，但都或多或少疏离了“境界”说的本意，笔者在前人的基础上，拈出“生命之真”一词探其本。在上世纪的八九十年代，潘知常先生提出了有别于实践美学、生态美学的另一种美学，他取名为“生命美学”。［1］他说，审美活动不是认识与反映的关系，而是价值与意义的关系，它是人类生命所需，更是人类生命的最高展现与表达。讨论的王国维境界之“真”，它同样有关“价值与意义”，同样是“发泄所储蓄之势力”的“势力之悟”，宣泄人生最深之意义，王国维的境界之“真”也即“生命之真”。王国维说景物、情感必须要“真”，才能创造出有境界的作品。

一、真感情

王国维的“真感情”不仅仅指人的真情实感，更需要追根溯源，到达人的本性，即欲望的“本真”，淫词鄙词在王眼里都不足为病，只要它“真”，因此感情之“真”不应局限于普通情感的真实而是要拓展思维深入到人类的本质——欲望。……