张兆勇，丁 淼

（1.淮北师范大学文学院，安徽淮北 235000；2.云南经济管理学院人文学院，云南昆明 650106）

一、“本原”说提出的历史背景

陈廷焯在《白雨斋词话》中提出本原说时，浙西常州词人先后均已经展开过关于词本原的探讨。陈廷焯比较特别在于他先是宗浙西，转而宗常州，最终走出一条属于自己的路。

据陈廷焯自己的回忆，同治十三年（1874）其编选《云韶集》时曾“以竹垞《词综》为准……以雅正为宗，亦未始非古乐府之一助云”。而所谓先宗浙西，后转宗常州是指二年后他由于与庄棫交往得识常派门径，遂决定弃浙而宗常，并且将“旧作一概付丙”。陈廷焯于此时首先是听从庄棫启发而理顺了自己宗常思路的，其云：“吾乡庄棫，字希袒，号中白，吾父之从弟也，着有《蒿庵集》穷源竟委，根柢盘深而世人知之者少。余观其词，匪独一代之冠，实能超越三唐、两宋，与风骚汉乐府相表里。自有词人以来罕见其匹，而究其得力处，则发源于国风、小雅，胎息于淮海、大晟，而寝馈于碧山。”①又其云：“千古词宗温韦发其源，周秦竞其绪，白石、碧山各出机杼，以开来学，嗣是六百余年。鲜是六百年鲜有知者，得茗柯一发其旨，而斯诣不减，特其识解虽超，尚未能尽穷底蕴，然则复古之功，兴于茗柯，必也成为蒿庵手。”从上面两则评语来看，陈廷焯肯定蒿庵词价值的思路首先是致力于梳理源流，寻其本源，然后再从本原来肯定庄棫。

事实上，这个胎息于评价庄棫的思路，不仅是陈廷焯对庄棫的评价思维特征，他还进一步升华其为评词的一般方法，即先定词的发生之源，然后以源头作为定位每个词人价值及词人间的关系的标准，并以此来是非唐宋各家。