韩斐

（南京师范大学文学院，江苏南京210097）

《世说新语》与围棋意象

韩斐

（南京师范大学文学院，江苏南京210097）

虽然在魏晋当时，围棋并没有像后世一样文人化，成为评价人的人品和才情、尤其是才情的决定性因素之一。但是《世说新语》和魏晋士人赋予了围棋意象深厚的文化信息，一是从形式上给围棋的游戏性和战争性赋予文人化的内涵，即“手谈”；二是进一步发掘了围棋本身的“隐”的内在精神精神，即“坐隐”。这两个方面是魏晋文化——所谓的“魏晋风度”的延伸和表现。

世说新语围棋意象手谈清谈

《世说新语》记载的是汉末至晋末二百多年的士林风度。这种风度，对后世的文化和文学都产生了深远的影响。比如围棋，围棋的别称“坐隐”、“手谈”来自《世说新语》，而“忘忧”和“烂柯”也来自《世说新语》的时代。无论是围棋本身，还是作为一个文学意象，魏晋时期的思想文化都是其走向艺术化、文人化的推手。由《世说新语》记录下来的魏晋风度，直接影响了后代对于围棋的理解。

正如一切的意象都有从自然物发展为意象的过程，围棋从一种古老的游戏变成一种文学意象，从博、塞、弹棋、投壶、象棋等等游戏“小道”中脱颖而出，离不开历代的文学作品对它的书写。这种书写的过程，实际上是一种文化信息累积的过程。而《世说新语》所代表的魏晋风度，就给围棋增添了最重要的文化信息：从形式上看，是“手谈”，把围棋与清谈联系在一起，使弈棋的战争性和游戏性有了文人化的色彩；……