张濒化

（文山学院 体育学院，云南 文山 663099）

苗族村落武术文化的传承与发展研究

张濒化

（文山学院 体育学院，云南 文山 663099）

苗族村落武术是苗族人民几千年来传承下来的宝贵的文化遗产，是我国传统武术体系中的重要组成部分。文章通过对苗族村落武术发展现状的阐述，探讨影响苗族村落武术发展的因素，提出保护和传承苗族村落武术文化的措施，并对苗族村落武术文化传承的意义进行了论述，以期能对传承苗族村落武术文化有所帮助。

苗族；村落武术；传承文化

改革开放以来，经济快速发展，人们的生活水平显著提高，思想观念逐渐转变。人们对传统文化的保护意识逐渐淡化，特别是在经济落后的少数民族地区。苗族村落传统武术文化的传承就是典型的例子。

苗族有着悠久的历史，其中苗拳则是来源于民间的“角抵”[1]。苗族武术是中华民族武术文化的重要部分，历史悠久，也为后来的各种武术器械形成产生了重要影响。苗族武术是在激烈的自然竞争中产生的，同时也是在战争的背景下孕育而生的，是苗族人民抵御外来敌人入侵，反抗阶级压迫的重要手段。徒手、点穴和武术器械是苗族武术的重要组成部分。

一、苗族村落武术的发展现状

苗族武术作为一种具有悠久历史的传统文化，形式多样。苗族武术拜师学艺需要经历立誓、审核和受戒三个步骤。青年男子是苗族武术的主要参与者，参与的形式也多种多样，例如节日表演、比赛，这些也都是人们日常生活的娱乐方式。

（一）苗族武术的总体特征

苗族武术形式多样，苗拳是最具代表性的一种拳法，它有着自身的特点。它的传承方式主要是父传子承，代代相传。此外，苗族武术与思想道德及苗族医术相结合，不仅强健体魄，还锻炼心智。再则，苗族武术动作极其严密紧凑，套路灵活多变，带有浓郁的地方色彩。

（二）苗族武术的主要参与者

青年男子是习武的主要人群，在过去，精通苗族武术的人很多。苗族武术不仅能起到防身的作用，更是他们提高自身威望和境界的重要途径。过年过节时，这些青年男子通常会表演自身绝技。但随着社会的发展，习练苗族武术的人越来越少了。

（三）苗族武术的表演形式

苗族武术的表演形式丰富多彩，主要包括节日表演、文化交流和娱乐比赛。在一些苗族的聚集地，节日表演中除了传统的山歌对唱和跳芦笙外，苗族武术也是不可或缺的一部分。

苗族武术通常作为一种娱乐的手段。平时的日常生活中，苗族武术经常作为大家饭后休闲的一种娱乐形式。他们通常以比赛的形式进行，年纪小的进行实战练习，踢踢脚架，年纪大的通常表演一些高难度的动作。简单的一块场地就能成为他们比赛的场所，比赛规则也较为简单。参赛者只是想通过比赛锻炼自己，并不是为了获取奖励。

（四）苗族武术传授特点

武术的拜师收徒都有严格的规矩，苗族武术也不例外，拜师者通常要经历三个阶段，即先立誓，再经过师傅的审核和受戒。

立誓就是拜师者需要先向师傅表达自己想要习武的愿望和目的，并向师傅立下誓言。师傅一般不会立刻答应学生的请求，需要对学生进行一段时间的考核，看其是否具备一个习武者的基本素质。最后，师傅选定一个吉日良辰进行拜师敬祖，这就是受戒，同时，师傅还会教授徒弟基本的门规戒律。拜师的物品也比较简单，通常是一个猪头、一升大米、一罐酒和适量的香纸，有的人也会给师傅一个红包，这通常根据各家情况而定。以前，苗族村落中识字的人很少，他们传授武术的方法主要是口述和心记，因此现在许多苗族武术已经失传。

二、影响苗族村落武术发展的因素

随着社会的发展，苗族武术的参与者越来越少，这是影响苗族武术发展的重要原因。其次，苗族武术的发展还受到经济发展和人们文化水平的制约[1]。此外，传统的生产方式及二元社会结构的出现，也影响制约了苗族武术的发展。

（一）学习苗族武术的人越来越少

社会在进步，人们的生活水平也在提高，但是传统的文化却在渐渐地流失，苗族武术也渐渐地失传。现在大多数的年轻人为了摆脱贫困，开始走出农村外出务工。只有很少的一部分人愿意学习苗族武术，继承传统文化，至于精通武术的人就更少了。以前，人们空闲的时间都用来练习武术，而现在的人们宁愿把大量的时间浪费在喝酒、上网聊天和打游戏上，也不愿意投入更多的时间去练习武术。

（二）受经济发展的影响

经济是一个地区发展的基础，但同时也影响了传统文化的继承和发展。过去，人们过着一种自给自足的生活，虽然生活不富裕，但他们在劳动之余经常聚集在一起，相互交流和切磋，使苗族武术得以发展。随着经济的发展，人们的生活水平提高了，价值取向也发生了变化，这种变化一定程度上影响到苗族武术的继承和发扬。

（三）受社会结构的制约

伴随城乡二元社会结构的出现，苗族村落的经济体制也具有严格的划分。[2]人们只有在满足了基本生活需求之后，才会投入部分精力到苗族武术的传承上。城乡之间的差距越来越大，这不是短时间能够解决的问题，改善落后农村的生活水平还需要付出很大的努力。因此，在一些苗族村落，年轻人基本外出打工，只在过年过节才回家。留守村里的都是年纪较大的老人或者年龄较小的孩子，他们没有进行武术锻炼的意识，致使苗族武术无法得到继承和发扬。

三、苗族武术文化的传承措施

为更好地发扬和传承苗族武术文化，我们首先必须重视民族文化的发展；其次将苗族武术发展和民族经济发展相结合，两者相互促进，和谐发展。再次，加大民族文化保护的宣传工作，让人们意识到弘扬苗族武术的重要性；更重要的是改变传统的生产方式和社会结构，促进农村经济发展，为苗族武术发展奠定物质基础。

（一）重视苗族武术文化的发展

在经济快速发展的今天，我们必须注重民族文化的传承和发展。任何民族文化的传承都需要在原有的文化基础上，结合时代发展的需求，为民族文化注入新的活力。[3]因此，我们不仅要继承苗族武术，还要不断地创新和规范，使其不仅能够用于实战，而且能用于表演。

（二）适应经济发展的需求

文化应适应经济发展的需要，因此，更好地继承和发扬优秀的苗族传统文化，就不能将苗族文化局限在农村，而需开拓武术市场。随着人们生活水平的提高，旅游业也在蓬勃发展，我们可以将苗族武术和旅游业有效地结合，培养一批武术表演者。这样不仅能弘扬民族文化，还能带动当地旅游业的发展。

（三）加大苗族武术文化保护的宣传工作

优秀的传统民族文化是一个国家的灵魂，文化水平是制约民族文化发展的重要因素。我们必须重视偏远地区的教育问题，以缩小城乡之间差距，同时，应通过社会媒介，例如电视、广播等进行宣传，提升人们对苗族武术的认识和锻炼意识，使民族文化得到弘扬和发展。

（四）改变人们的生活方式

民族文化的发展需要一定的物质基础。[4]在偏远的农村，落后的生产方式不能满足人们的生活需求，更无法谈及民族文化的弘扬。因此，我们应该引进先进的技术改变苗族村落落后的生产方式，使苗族武术成为人们闲暇时的娱乐方式。这样既可丰富人们的生活，又能使苗族武术得以传承和发展。

（五）改变苗族村落的社会结构

在落后的农村，年轻力壮的青年都走进城市务工，留守在家的大都是老弱病残的人。我们应采取有效的措施改变这种社会结构。例如，加大农村经济建设的投入，使得他们在自己的家乡就能满足生活的需求。人们只有在富足的生活条件下，才能把更多的精力投入到苗族武术的传承上。

四、苗族村落武术文化传承的意义

苗族村落武术是苗族祖先根据自己的实战经验和健身需求总结出的一套搏击技术。苗族村落武术经过几千年的演变，在保留了浓厚的民族特色基础上，吸收了来自不同民族的武术精髓。苗族村落武术不仅反映了苗族人民的生活面貌，也传承着苗族文化。苗族村落武术文化作为中国武术的组成部分，也是非物质文化遗产的一部分。苗族村落武术文化丰富了我国的武术文化，弘扬了中华民族拼搏进取、不屈不挠的民族精神。传承和保护苗族村落武术文化，对于我们如何有效地传承和保护其他少数民族的武术文化能起到借鉴作用。

［1］ 张忠杰.体育人类学视角下的苗族传统武术文化传承机制与发展创新模式——基于贵州苗族的体育人类学调查[J].吉林体育学院学报，2014（3）：98-101.

［2］ 罗姗，朱东，谢朝杰，华红光.村落武术的保护与传承对策研究[J].搏击：武术科学，2011（8）：30-31.

［3］ 杨峰.湘西苗族村落农民体育行为特征及影响因素研究[J].成都体育学院学报，2013（1）：50-54.

［4］ 高静飞，周道平.影响湘西州苗族村落体育的主要因素及发展对策研究[J].搏击：武术科学，2011（8）：104-106.

（责任编辑 娄自昌）

A Study on the Inheritance and Development of Miao Nationality Village Martial Arts Culture

ZHNAG Bin-hua
（School of Physical Education， Wenshan University， Wenshan 663099， China）

Miao nationality village martial arts is precious culture heritage handed down for thousands of years and an important part of China's traditional martial arts. The paper studies the factors affecting the development of Miao nationality village martial arts， the signifi cance of inheritance and advances protecting and inheriting measures for better development through describing its current development.

Miao nationality； village martial arts； culture inheritance

G852.3

A

1674-9200（2015）02-0030-03

2014 - 11 - 20

云南省教育厅科学研究基金项目“非物质文化遗产视野下的云南文山苗族武术”(2012Y266)。

张濒化，文山学院体育学院讲师，硕士。