朱熹在历史文献学上的成就

2015-03-19江涛

长春教育学院学报 2015年2期

江　涛

朱熹在历史文献学上的成就

江涛

历史文献学研究是对历史文献的辨伪、考证与校释。朱熹的贡献，主要体现在他对历史文献的辨伪、考证、校释、辑录与评价上。朱熹一生孜孜以求，以自己独特的思想和方法，在历史文献学上取得了重大的学术成就。本文拟从以上几个方面对朱熹的历史文献学成就进行阐述。

朱熹；历史文献学；辨伪；校释；考证；辑录；评价

朱熹（1130－1200），是两宋道学的集大成者，宋元明清时代最具影响力的理学家，同时也是成就斐然的文献学家。他倾其一生精力从事著述讲学，在对儒学经典整理、研究、诠释、刊刻的过程中，发展与传播了儒学思想，逐渐建立并完善其“致广大而尽精微”的理学体系。

以汉、宋两学之争为背景，朱熹秉承前人的优秀文化精髓，吸取丰富的训诂成果，独辟蹊径，重理据实、辨伪存真，在历史文献学方面取得了非凡成绩。朱熹审慎对待前代学术成果，力求真理，不迷信盲从，勇于在前人的基础上进行大胆创新的学术态度，对后世学者具有深刻的影响。

朱熹针对历史文献进行的学术活动，目的是通过对儒学经典的整理、诠释，继承并努力创新儒学道统，使其能在特殊的历史背景下，成功应对佛老的挑战。朱熹在批判宋晋只重义理不重注释学风的前提下，通过对经典的校释，阐发其理学思想。作为宋学的领军人物，他潜心于汉学的考证，注重考据之学。在对历史文献进行整理的过程中，朱熹努力辨别其真伪，对五经六典的校勘、辑录、释义工作孜孜不倦，对历史文献典籍的涉猎范围非常广泛，几乎遍及群经。朱熹对经典古籍的研究主要体现在辨伪、考证、校释、辑录和评价方面。

一、朱熹在古书辨伪方面的成就

在中国，对伪书、伪史的考辨历史悠久，发展至宋代，辨伪风气更盛，甚至成为一种学术潮流。梁启超眼中的宋人考学之法，“根本和汉人不同，他们能自出心裁去看古书，不肯墨守训诂，不肯专取守先生的态度。”朱熹以前人辨伪成就为基础，整合自己的辨伪实践，推动宋代的辨伪学不断向前发展，对后世学者有很大的鼓励。在宋代学者中，朱熹的辨伪成就首屈一指，其辨伪的书籍涵盖经史子集各部经典，尤以经部和子部为多，其中最唯精辟的辨伪成就当属《尚书》《诗序》和《孝经》。

朱熹的辨伪最先指向古代的经书并取得了重大的成就。他的《诗序辨》，指出整篇《诗序》都为后人所杜撰，并非古人之作。朱熹的《孝经勘误》，辨明《孝经》中后人附会之说，非孔子所言，对《古文尚书》朱熹也进行了辨伪。此外，对《尔稚》《礼记》《仪礼》，甚至对他最推崇的《大学》《论语》《孟子》《中庸》四书，子书如《管子》《老子》《文中子》，史书如《左传》《国语》《战国策》《世本》，还有古今百家杂史等等，都做了实事求是的考辨，可见其辨伪范围之广。

在历史文献的辨伪方面取得如此的丰硕成果，与朱熹系统而严谨的辨伪方法是分不开的。他在《答袁机仲（枢）》中说：“熹窃谓生于今世而读古人之书，所以能别其真伪者，一则以其义理之所当否而知之，二则以其左验之异同而质之。未有舍此两途而能以臆度悬断之者也”，这是对其辨伪方法的精要概括。他的很多辨伪方法对于后世学者都具有借鉴意义。

朱熹在对古籍进行鉴别的时候，会从多种角度进行考量。了解著书当时的政治经济、社会心理和文学发展等多方面因素所成就的语言风貌，掌握基本的常识，对书中之历史事实的参详，书中自相矛盾处的发现，书中所体现文字训诂理念的真实性与时代性相符性的剖析，书籍传承方面的探寻与追究，书中明显抄袭之处的发现，参详书中体现的作者思想的准确性或者偏颇度，书中明显错误之处的发现等多种方法，他深厚的文学功底、严密的逻辑推理，为其辨伪提供了丰富的佐证。“义理”、“左验”并重的辨伪思想，使朱熹在辨别伪书方面成就斐然，其辨伪方法和辨伪成就对于后世学者和历史文献学方面的影响深远。

二、朱熹对历史文献的考证

朱熹在校书时，会参考众多的文献版本，择其善者而取之，也不会迷信所谓的名本。在对文献进行考证的过程中，朱熹十分重视考证之法，综合运用理证和比较二法。对历史的考查，以其是否符合事物本身的道理进行推理。他常用比较考证之法对历史文献进行旁参互证，综合各种说法，分析比较其异同，最后得出结论。朱熹对《宋八朝名臣言行录》和《伊洛渊源录》两史的文献考证甚为周密详慎，所有内容都参考数种乃至数十种经过反复比较考核的资料，从不轻信一家，充分体现了其求真求实的精神。

朱熹对于历史文献中文字音韵及版本的校勘考订相当重视，态度严肃认真，有根有据，“其可疑而无实据者，宁存而不以私意改之”。校勘方法以一种为主，同时辅以数种版本作为参考，相互比较进行勘校核对。对于经史百家各类书籍朱熹都进行了普遍的校勘考订。其中，作为校勘学杰出代表作的《韩文考异》，极好地反映了朱熹求力求本意、实事求是的思想。

三、朱熹在历史文献校释方面的成就

朱熹在历史文献学的传承和发展方面做出了巨大的贡献。在辨伪方面取得了卓然成就，其辨伪之法系统而严谨。同时，在对古书的校释方面，也做出了不朽的成就。

整理和研究历史文献的一个重要工作就是注释文献。朱熹认为，对于古书的校释，由于特定的社会历史思潮、校勘者学术基础、文字功底、所参考版本等种种因素，出现错误的情况是很常见的。记载圣人之言的儒学典籍中含蕴有丰富的人生哲学，指导后世之人去实践发展，因此，在对历史文献的整理、诠释过程中，朱熹始终坚持追求圣贤本意。在文献注释中，他注重义理的解释和发挥，字斟句酌，能够从整体上去把握和探求原书内容结构和思想体系，注意吸收总结前人的注释成果，释文简明扼要，要言不烦，文字洗练。

朱熹考据与义理并重，探求文本本意与创新发展并行，充分体现了对儒家中庸思想的传承与实践。对于历史文献的校释，必须在文字上下功夫，力求从文献本身出发，避免穿凿附会，纠正因不复见先圣立言本意，“倍其师说而淫于老佛者”的不正常现象。基于此，朱熹发展了孔子“毋意、毋必、毋固、毋我”的思想，强调在对经典历史文献进行校释前，必须先摒除自我“先见”、“前识”，“不可先立己意”。在古书校释方面，朱熹始终以力求圣言本意为宗旨，取得了很多重大的成果，这与他审慎的态度、一以贯之的诠释宗旨、深厚的文化修养和功底是分不开的。

四、朱熹对文献的辑录

在历史文献研究过程中，对历史文献进行选辑摘录汇编，是不可或缺的，一直以来都备受重视。南宋特殊的历史背景导致很多历史文献的内容不实，许多著名史学家纷纷致力于搜集当代文献资料，整理汇编成当代史书，为后人保留优秀的历史文献遗产。朱熹在这方面也取得了很大的成就，他辑录北宋自太祖至徽宗八朝一百零四位名臣的言行事迹资料成《宋八朝名臣言行录》，辑北宋四十余位理学家的传记文献资料成《伊洛渊源录》，又与昌祖谦辑录北宋理学四大家周、程、张子的思想精华成《近思录》。朱熹所辑录的文献不仅数量多，而且编排合理，注重实用和存真。这对文献的辑录汇编方式影响很大，后世学者多有效仿。