陆双祖

（甘肃政法学院人文学院，甘肃 兰州 730070）

中唐时期，以韩愈领导的古文运动为中心，形成了以其友人和学生为主体的文学共同体。这一共同体以文章革新的方式复兴儒学，以应对中唐社会的政治文化危机，为唐帝国的中兴从文化上寻找出路。在这一文学共同体中，李翱是继承发扬韩愈的思想，提出了自己独特文学见解的一位重要作家。李翱师从韩愈学文，深受韩愈影响，其文学思想较为深刻，尤其对文质问题有独到的思考。

一

李翱 (774—836)，字习之，陇西成纪人，中唐著名文学家、思想家，唐代古文运动的重要成员。李翱在早年孜孜于学儒，“博雅好古”，“为文尚气质”[1]，后拜古文运动领袖韩愈为师，“始从昌黎韩愈为文章，辞致浑厚，见推当时，故有司亦谥曰文。”[2]韩愈《送孟东野序》也提到：“从吾游者，李翱、张籍其尤也。”[3]李翱在《祭吏部韩侍郎文》中也说：“视我无能，待予以友。讲文析道，为益之厚。”[4]由此可见他们二人之间亦师亦友的深厚友谊。

李翱继承了韩愈崇儒排佛的思想，致力于复兴儒学。李翱以《中庸》“天命之谓性”为其重建儒学的依据，提出了复性说。李翱《复性书》提出：“人之所以为圣人者，性也；人之所以惑其性者，情也”[4]，认为“性善情恶”，因此提倡正情以复性，由此复兴儒学之“道”。在文学思想上，李翱继承和发扬了韩愈的主张。李翱的文学思想以六经为旨归，以儒家之道为核心，认为“有德者必有言”。在文质观方面，李翱认同“文以明道”的观点，提倡“创意造言”，在文质关系上推崇“中道”，主张文质兼顾。……