摘要：八十年代“新启蒙”文论有着特定的政治诉求，随着市场经济和消费社会的来临，“新启蒙”思潮逐渐衰退，从启蒙现代性内在悖论的角度重新审视“新启蒙”文论，我们可以得到一些新的启迪：启蒙是一种永远不会停止的批判精神，一种不断反思和自省的态度，我们应该超越启蒙心态，重建启蒙精神。

关键词：启蒙；新启蒙；启蒙现代性；启蒙心态

中图分类号：I206.7 文献标识码：A 文章编号：

“启蒙”一直是现代中国思想界乐于探讨的论题，也是人文知识分子瞩目的热点和焦点，20世纪八十年代的“新启蒙”曾经风行一时，随着市场经济和消费社会的来临，“启蒙”似乎离我们渐行渐远，但是随着中国经济实力的日益增强，中华民族复兴的历史使命落在我们肩上，而“启蒙”对于中国人依然是一道绕不过去的山峰，本文从启蒙现代性内在悖论的角度重新审视八十年代的“新启蒙”文论，同时对“超越启蒙心态”进行剖析，期冀对文学理论的发展有所裨益。

一、上世纪80年代“新启蒙”文论话语的政治诉求

大致说来，“启蒙”在中国先后经历过三次高潮，第一次是16世纪明末以泰州学派、公安三袁、李贽等为代表掀起的一股“启蒙思潮”，他们反对“存天理，灭人欲”的礼教，提倡人情、人性、人欲，如袁宏道提出彰显个性的“独抒性灵，不拘格套”，李贽则反对虚伪的假道学，认为“童心”是人的“一念之本心”，是不受外界影响的“真心”，虽然这次运动严格地讲并不具备西方启蒙运动所倡导的理性、民主、平等、自由等精神，但仍然是中国漫长封建社会中透露出的第一缕启蒙之光。……