□梁凤莲（广州市社会科学院，广东广州510360）

论广州乞巧民俗文化的活化传承

□梁凤莲（广州市社会科学院，广东广州510360）

从城市推广新生节庆的经验来看，古代民俗是由下而上产生的，当代节庆是可以由上而下产生的。在新的时代条件下，社会管理者研究民众情感需求，根据市场调研，推动了部分非重要传统节日的转型，使之更加年轻化、时尚化，受到了市民的欢迎，广州天河乞巧节的发展正处于这一关键的转型阶段。政府要制定规划，采取有效措施，引导乞巧向正确的方向发展，鼓励年轻一代参与乞巧节庆活动，促使乞巧节良性发展。

乞巧；广州；天河区；活化传承；民俗节庆

广州珠村是广州典型的城中村，耕地的消失使得珠村曾经拥有的农业经济、农村组织荡然无存，便利的交通、大量的外来人口等等城市化要素成为珠村的新特色，村中祠堂、寺庙等历史建筑和乞巧等民俗文化，随着文化土壤的流失，逐渐演变为确证传统的标本，进入被保护的行列。

乞巧节内在的、最根本的困境，在于节日信仰的消亡和文化功能的减退。乞巧节的形成，来源于民众的信仰支撑，古代天地一体、原始崇拜的思想，导致人们寄望于天，这个节日得以发展，是因为它满足了封建社会女性渴求灵巧的需求，是典型的古代男耕女织经济模式的反映。

在耕地面积大量减少的城中村，男耕女织已经不再是现代村民的谋生方式。在科技发达的当代社会，传统文化受到一定的冲击。……