孙 微

（ 河北大学 文学院，河北 保定 071002 ）

从杜诗“龙蛇”意象看历代注家之穿凿

孙 微

（ 河北大学 文学院，河北 保定 071002 ）

宋代以“伪苏注”为代表的杜诗注家对《同谷七歌》中的“龙蛇”意象进行了穿凿和比附，后代注者亦不断在此说的基础上进行申说和坐实，直到清代的张溍、杨伦等人方对这些穿凿之论予以反驳与纠正。此类凿深倾向是宋人将阐释六经的方法移植到杜诗注释中的体现，并对后世的杜诗注释产生了极为深远的负面影响。

杜诗； “龙蛇”意象； 注释； 穿凿附会

从宋代开始，杜诗注家在解释杜诗中描写自然景物的诗句时，特别喜欢进行随意歪曲，认为这些景物皆有所托喻，常常犯影射附会的错误。如杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首（其六）》：“南有龙兮在山湫，古木巃嵸枝相樛。木叶黄落龙正蛰，蝮蛇东来水上游。我行怪此安敢出，拔剑欲斩且复休。呜呼六歌兮歌思迟，溪壑为我回春姿。”此诗诗意本来甚为显豁，然对诗中的“龙蛇”是否有喻指，所指为何，历代的注家可谓众说纷纭。

一、“伪苏注”将“龙蛇”意象与玄宗劫迁西内事件进行比附

因为诗在开头提到了“龙”，故宋代的注家便将“龙”与下面的“蝮蛇”相互联系起来。如《分门集注杜工部诗》卷二十五引敏修曰：“龙蛰，喻天子失势。蝮蛇东来，喻禄山从山东来。”［1］419蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》曰：“龙蛰而蛇游，时之乱甚矣，叹无力以救之也。”［2］132在封建时代，诗文中的“龙”往往都会被解为帝王，故伪苏注又将此诗之“龙蛰”和唐玄宗进行了联系，作出史事之比附，其曰：“《六歌》一篇，为明皇作也。……