刘 艳

（安徽大学 哲学系， 安徽 合肥 230039）

【哲学】

程颢对吕大临修养工夫论的指导
——以《识仁篇》为中心

刘 艳

（安徽大学 哲学系， 安徽 合肥 230039）

吕大临先从学于张载，后又东见于二程。在问学于二程时，程颢对其关学“知礼成性变化气质”的“自明诚”修养工夫论予以批判，并提出了“自诚明”修养工夫论。程颢认为吕大临在关学时期的修养工夫论具有现实主义的倾向，存在“防检”与“穷索”之弊。程颢对吕大临关学时期为学工夫的指点主要集中于《识仁篇》，其以“学者须先识仁”对吕大临的修养工夫论进行指导，而吕大临“默识深契，豁如也”，并作《克己铭》以见意，表达了他对程颢“识仁”指点后的深刻体会。然而，吕大临并未抛弃其关学的为学工夫，他认为“自明诚”和“自诚明”是针对不同层次的人的修养工夫。所以，关学“自明诚”修养工夫论和程颢“自诚明”修养工夫论在吕大临思想中得到了统一。

程颢；吕大临；识仁；诚敬；克己；修养工夫

为了批判汉儒和佛老思想，宋代理学家们极力为儒家伦理道德实践寻找形上的本体论依据，并在此过程中，也找到了体认此形上本体的方法，即修养工夫论。不同的理学家有不同的体认方法，主张气本论的张载认为应该采取“知礼成性变化气质”的“自明诚”的修养工夫，而主张理本论的二程，特别是程颢倡导识得人之仁心从而“求其本心”的“自诚明”的修养工夫。但是，这两种看似矛盾的工夫论路径却在吕大临的思想中并行不悖。当然，这是由吕大临特殊的为学背景所决定的。……