左高山

“爱你们的敌人”
——论基督教的敌人伦理

左高山

在基督教伦理中，“敌人”和“爱”都是感受上帝存在的补充形式：在敌人那里，上帝启示他们，他是作为他者存在于他们之中的，如同他们体会到在这个世界中上帝的距离；而在“爱”中，上帝则表明自己是作为救世主存在于他们之中的。“敌人”使得上帝与没有上帝的世界之间的界限变得非常明显，而“爱”却延缓这种界限的形成并让人们知晓上帝的存在。“爱你们的敌人”中的“爱”并不是一种情感，而是一种义务或责任，是一种超自然的爱。唯有如此，这种爱才可以成为一种绝对命令。“爱你们的敌人”为化敌为友提供了一种形而上学基础和可能性。

敌人爱超自然的爱基督教

“爱你们的敌人”作为《圣经》中的一条诫命，与“爱邻人”的意识密切相关，而“爱邻人”又来自于“爱上帝”这条训诫。（《马太福音》）“爱上帝”与“爱邻人”是基督最重要的两条训诫，因为“全部律法和先知书，都以这两条诫命作为根据”。（《马太福音》）基督要求信徒们首先要爱上帝，其次要像爱上帝那样爱邻人，“对邻人的爱是对上帝的爱的精确码尺”[1]（P320），由此可见“爱邻人”这一诫命在基督教思想中的重要性。基督教的“邻人”是一个开放的观念，外延很广，正如著名神学家汉斯·昆指出：邻人不仅包括亲密的人，如家人、朋友、同党、同胞等，也包括陌生人，但只有上帝才能决定谁是我的邻人。[1]（P321）在基督教中，“爱敌人”比“爱邻人”更具有冲击力、更震撼人心。“敌人”和“爱”都是感受上帝存在的补充形式：在敌人那里，上帝启示他们，他是作为他者存在于他们之中的，如同他们体会到在这个世界中上帝的距离；……