摘 要：“内圣外王”是儒家思想的精神实质，这一思想的目标是内修身以成圣，外治世以为王，强调以个体道德修身为本，以治国平天下为末，两者相互促进，体现了正确处理个人价值和社会价值的关系，同时，强调治世自修身始，为人们提供了由内及外、由心及物、由己及世的思维模式和行为模式，为人们的道德实践和政治实践提供了具有可操作性的目标模式，这些对于在市场经济条件下，正确定位思想政治教育的目标，增强思想政治教育的有效性具有重要的借鉴意义。

关键词：“内圣外王”;个体价值;社会价值;目标模式

中图分类号：G641   文献标志码：A   文章编号：1002-2589（2014）36-0277-02

一、内圣外王——儒家思想的精神实质

“内圣外王”思想源远流长，最早产生于先秦时期，在不同的历史阶段得到继承和发展，“内圣外王”是儒家的基本命题和精神实质，现代儒家的主张仍然如此，从原始儒学到汉代的政治儒学，再从宋明理学到现代新儒学，两千多年里，时代在变，儒学的诠释也在变，但万变不离其宗，始终在“内圣外王”的模式里运思。

1.“内圣外王”的源流及含义

“内圣外王”思想最早出自于《庄子·天下篇》，《天下篇》作者说：“圣有所生，王有所成，皆原于一。此即“内圣外王之道”。孔子是内圣外王思想的奠基者，虽“内圣外王”并非出自孔子之口，但“内圣外王”思想与孔子儒家思想相通，如孔子說的“修己以安百姓”《论语·宪问》就是内圣外王的一种比较形象的说法。孟子和荀子继承和发展了这一思想，孟子强调在仁且智的内在道德修养方面铸造“圣人”的理想人格，而荀子则强调“圣人”理想人格的外在的社会事功。……