郭文环

[摘 要]锡伯族作为一个历史悠久的民族，为鲜卑后裔，锡伯族的西迁指的是乾隆二十九年（1764年）年从东北锡伯族官兵中挑选士兵千人，连同家眷一起派往新疆的伊犁屯田戍边，本文就锡伯族西迁的原因、经过、西迁后的安置以及对其文化的影响做一个简单的叙述，旨在推广人们对于锡伯族的了解。

[关键词]锡伯族；西迁；伊犁驻防

锡伯族作为一个历史悠久的民族，为鲜卑后裔。锡伯族发源于今天的大兴安岭、嫩江北部和嫩江左岸的呼伦贝尔草原、松花江流域的扶余、前郭尔罗斯等区域。东汉时期，鲜卑兴起于大兴安岭、西至阿勒泰山的漠北高原，公元四至五世纪，南迁至黄河流域，建立了北魏政权，统一了北部中国，渐渐融入汉族之中，还有一部分鲜卑人依然留在大兴安岭地区，过起了渔猎生活，居住在东北嫩江、松花江、绰尔河流域的鲜卑人繁衍下来，成为了今天的锡伯族人。“锡伯”在汉文里有须卜、犀比、鲜卑、悉比、失必、师比、室韦等读法和写法。

据2010年中华人民共和国第六次全国人口普查统计，我国锡伯族人口总数为190481人，锡伯族的人数排名位于五十六个民族中的三十一位。目前，锡伯族主要分布在辽宁、吉林、黑龙江、新疆、北京等地。新疆察布查尔锡伯自治县是锡伯族最大的聚居区。此外，在辽宁省沈阳市附近建有兴隆台、黄家两个锡伯民族乡；在新疆霍城建有“伊车嘎善”民族乡。

锡伯族的西迁指的是乾隆二十九年（1764年）年从东北锡伯族官兵中挑选士兵千人，连同家眷一起派往新疆的伊犁屯田戍边，追溯期戍边原因，首先与锡伯族这个民族本身的马背技艺高超，善骑射的特点是分不开的。其次，乾隆在先后平定了准噶尔和大小和卓叛乱以后，派兵驻守成了当时巩固边防的需要，与此同时，乾隆年间的沙俄的侵略野心膨胀，挑唆边疆少数民族脱离清朝，是西北边防的一个不安因素，对作为西北咽喉之路的伊犁产生了严重威胁，所以，清效仿汉唐经营西域的办法，移民戍边，锡伯族就成了驻守军民中的一部分。再次，如前面所述，锡伯族是一个勇敢善战的民族，本是打牲部落。由于清在统治之初，招抚各个民族时，遭遇了不少抵抗，清对打牲部落存在一定的戒备之心。因此有意分散他们，便于统治。以锡伯族为例，在清朝，加上这次西迁，前前后后一共有四次大规模的迁徙。最后，还是出于民族统治的考虑，让锡伯族西迁到伊犁，是为了让各个民族互相牵制。先于锡伯调兵到伊犁的有甘肃满洲官兵、陕甘绿营兵、黑龙江索伦、达斡尔官兵等，从后面的发展可以看出清朝的这一政策不但起到了牵制的作用，而且还起到了民族文化交流的作用。

1764年，清廷从盛京所属各处，调遣年富力强，善于骑射的锡伯官兵一千零二十名，连同家眷三千二百七十五人，分两批迁往伊犁，分别在阿穆呼朗和噶尔赛的带领下于四月初十和四月十九启程。他们出发前盛京发给迁徙部队盐菜银、马匹、骆驼以及一些其他生用品。锡伯族从盛京出发，就近出彰武台边门，由克鲁伦路直赴乌里雅苏台，到时已是八月下旬，天气转冷，不得不暂时歇息。次年天气转暖，部队修整过后，于三月十日启程，继续向伊犁进发。行至科布多一带，恰逢阿尔泰山积雪融化，河水泛滥，无法前行就在此处调整等待水退，但是河水一连几日不退，于是部队就绕科齐斯山而行。过了和布克赛尔、察罕鄂博后，六月中旬，第一队到达诛尔虎珠、察罕霍尔等处，与前来接济的索伦佐领武哩相会；六月下旬，第二队在行至阿勒坦额墨、沙喇乌苏等处，与前来接济的侍卫舒敏相遇。两队的官兵及眷属领取接济物资，继续赶路，经过了额敏、巴尔鲁克、博尔塔拉等地，终于在乾隆三十年（1765年）七月二十日先后抵达伊犁绥定一带，完成了艰难的西迁之旅。

锡伯官兵抵达伊犁时，将军明瑞等在南疆乌什巡视，有参赞大臣爱隆阿等接迎，所以未能及时确定其驻防的处所，临时驻扎在乌哈哩克城（今绥定）。考虑到锡伯族原本是务农民族，因此伊犁将军明瑞奏请乾隆，选择了一块水草较好，适合锡伯本民族居住和放牧的地方让其永久性居住，此时的巴特蒙克巴克和霍吉格尔巴克两地成了最佳选择，二地土地肥美，其地冬夏放牧牲畜，打草砍柴等诸事都很近便。再据地理形势而论，隔河与有伊犁将军、参赞大臣及诸领队驻扎的惠远城相望，互相声威，而且当时的伊犁河南是准噶尔的废墟，防务空虚，急需派兵驻防。锡伯族进驻伊犁河南岸因此确定下来，于乾隆三十一年（1766年）年正月，前往巴特蒙克巴克一带，自行修建房屋，按牛录驻防屯田。起先设置六牛录，到了乾隆三十二年（1767年），因人口增多，另加两牛录，共为八牛录，随后颁发了八旗，每一旗代表一牛录，从此成为锡伯八旗，即后来的锡伯营。

锡伯族西迁调往伊犁驻防，被编为锡伯营，其居住上大杂居、小聚居的特点，便于锡伯族对本民族文化的传承，新疆的锡伯族为其本民族文化的传承和发展作出了重要的贡献。尤其是对于文字的传承，今天东北地区的锡伯族和其他少数民族也不使用满语满文了。唯西迁至新疆伊犁地区的锡伯族将满语满文传承下来，并在此基础上形成了现代锡伯语和锡伯文。西迁的锡伯族经过二百多年的发展，由于西北特殊的地理环境、民族环境和肩负的历史使命，西北锡伯族文化与东北锡伯族文化已有很大不同，呈现出鲜明的西北特色和地域性，这不仅丰富和发展了整个锡伯族的历史文化，有利于锡伯文化的传承和发展，并为整个中华民族文化的发展作出了贡献。

参考文献：

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