曹 萌

本主信仰是白族特有的多神崇拜，是一种“追求现实幸福和解救当下急难的功利性极强的现世宗教”①。本主信仰在融合朵兮、佛教、道教的过程中逐步形成独特的宗教文化体系，包括本主的神话传说、民间故事、祭祀仪式、庙宇、信众组织和主祭法师等方面。每个村都有本主庙以供奉本村的本主，本主的功能涵盖世俗社会的各方面，从生到死，对本主的供奉除带来超现实的精神慰藉外，还可提供现实中的社会认同。

本主庙大殿中央供奉本主，两侧为功能各异的配神，包括大黑天王、送子娘娘、财神、药王等，这些配神起到了完善本主庙的作用，“他们的神力是对本主神力的有效补充，两者神力相结合，起到了满足人们需要保护物质生产生活正常进行的精神需求的作用”②。学者李东红指出，白族社会的众多本主，实际上是古代白族社会约定俗成的道德规范与佛、儒、道三教善恶观念相融合的产物，包括：恪守尊卑长幼之序，行孝悌睦邻里；忠孝节义，乐善好施；修身养性，自氏完善人格。③

有学者指出，在云南大理，土地神的职能被全部转移到本主身上，本主成了神灵世界在村庄的代理人。土地公的神圣性似乎都是不证自明的，村庄的本主则多有传说和故事解释各位神灵的由来，同时证明它们接受祭祀的合法性。④因此，每位本主身后都有众多的神话和传说，通过口耳相传流传在民间。受佛道教的影响，大量佛道教神祗出现在本主庙中充当主神或配神，佛道经文、科仪也被应用于祭祀本主的仪式之中。……