尊我斋主人

一、气功阐微

柔术之派别，习尚甚繁，而要以气功为始终之则，神功为造诣之精。究其极致所归，终以参贯禅机，超脱于生死恐怖之域，而后大敌当前，枪戟在后，心不为之动摇，气始可以壮往。此所谓“泰山倒吾侧，东海倾吾右，心君本泰然，处之若平素”也。

虽然是，岂易言哉！每见沉心求道之士，平日养气之言不离于口，静悟之旨怀之在心，一旦临以稍可骇愕之事，则面目改观，手足失措，神魂摇荡失舍。如是，而求能静以御敌，戛乎其难。其高尚者且若是，至于浮动轻躁者，其心气之易摇易乱，几成固有性质。故试举目而望，气功之微妙变化，空谷中几无跫然嗣响之音。

气功之说有二：一养气，一练气。

养气而后气不动，气不动而后神清，神清而后操纵进退得其宜。如是，始可言命中制敌之方。顾养气之学，乃圣学之紧要关键，非仅邈尔柔术所能范围。不过柔术之功用，多在于取敌制胜之中，故于养气为尤不可缓也。

练气与养气，虽同出于一气之源，觉有虚实动静之分及有形无形之别。养气之学，以道为归，以集义为宗法。练气之学，以运使为效，以呼吸为功，以柔而刚主旨，以刚而柔为极致。及其妙用，则时刚时柔，半刚半柔，遇虚则柔，临实则刚，柔退而刚进，刚左而柔右，此所谓刚柔相济、虚实同进者也。

以上练气之说，中有玄妙，不可思议。若泛观之，几如赘语重叠，无关宏旨。详加诠释，精微乃见。今释之如下：

1运使

既云练气，则宜勤于运使。运使之法，以马步为先（又名站桩），以身之上下伸缩为次（如是则腰肾坚强，起落灵捷，将来练习拳法无腰酸腿颤之病），以足掌前后踏地，能立于危狭之处，而推挽不坠为效果。……