方希，作家，图书出版者，居北京。

尼采对女人的断言再不中听，也多少带着诗性的跳跃，相形之下，叔本华的《论女人》则显得“磅礴浩荡”。“女人本身就像个小孩，既愚蠢又浅见。”事实上，他根本就觉得把思想两个字跟女人扯在一块儿是个荒唐的想法，因为女人是“精神上的近视者”，她们有直觉的理解力和对周边事物的观察力，但对远距离的东西看不见，而凡是看不见的东西，就以为其不存在。因此人类的远见、悬念和忧悯—这些需要理性的东西，跟女人无关。他也承认女人更容易怜悯，对于不幸的人，更容易表现出同情和仁爱之心。但是慢着，这还是跟女人的理性薄弱有关，因为她只能对具体而直接的东西作出反应。叔本华认为女人的核心竞争力就是虚伪和装蒜，他给男人的建议是：男人们不要虚伪地对待女人才是上策，因为女人对这套太熟了，你怎么能玩得过她？

叔本华一生未婚，他曾经喜欢过一个叫卡洛琳的姑娘，他曾跟母亲说：“就算我发现这位女子在大街上敲打石头，我也会把她娶回家的。”但这位铁石心肠的女性没有对叔本华表现出丝毫的兴趣。也许这确实证明了卡洛琳如叔本华所说的理性短缺，要么就是完全相反，实在太理性，一眼即知这位超级理性的哲学家实在没办法做情人。

若说到温柔敦厚，还得数咱东方人。池田大作认为女人的美是最重要的，但这绝不仅指皮相，也不是追不上巴黎当季时装便当不了美人，他甚至觉得美都不是风度，而是女性真正的特点，有别于男人的特点，否则只是当了另一种男人，也是得不偿失的事。跟池田大作同一门派的英国作家劳伦斯也表达过类似的观点。劳伦斯认为，世界上只存在两种女人：一种是温顺的，一种是无畏的。真正牛逼的女性，应该是有温顺的外表和无畏的内心。但让人痛心疾首的是，现代女性的悲剧，是她们变得像公鸡一样自信，她们积极扮演一个强悍无畏的角色，害怕看到如母鸡一般的自我，拼命投身于选举、福利、体育或实业，以示自己多么了不起，比男人更像男人。而这种姿态不过是被暗示、被激发、被演绎的，总有一天这种姿态会变成剧烈的痉挛和疼痛，会让这不服输的女人瘫倒在地。

而池田大叔，则根本像个居委会干部，啰唆、温暖，他担心女人太过于依赖男人，万一他移情别恋，万一他车祸身亡（这都想到了），女人不能决绝地脱离社会这个险恶的所在，得有一技傍身。

此处不得不提及伟大的劳伦斯，他给女人的建议，完全是一个报警者，一个中间人，一个超级卧底的身份，他提醒女人，那些受欢迎的形象—温柔的娇妻、完美无缺的女秘书、高尚的配偶、富有牺牲精神的母亲……都是男人设置的模式。悲剧是，如果女人当真按男人给出的模式生活，男人们就会对她不满意起来。劳伦斯动情地大声疾呼：“青年女子们，对那些仰慕你们的青年男子，你们千万要当心。只要他们一把你弄到手，他们心里想的就完全是另一种女人……他们会同时既需要奶油饼，又需要火腿、鸡蛋或者麦片粥。”女人受到这些模式的误导和摧残，让劳伦斯痛不欲生，他给出的方案是，女人此时应该用她的利爪给男人狠狠来几下，让他们疼得喊娘！

还能说什么呢？女人们，不管劳伦斯所担心的前提是否依然存在，比如女人是否因生活所迫需要迎合男人建立的模式，你都不得不承认，他那句“呸！男人们都是很蠢的”充满了一个真正“妇女之友”的悲愤和铮铮铁骨，不带半丝矫情，只有无限的痛苦和无能为力。这种把男人世界的底牌掀个干净的做法，足以让女人—不管是否已觉得自己拥有了公鸡般的自信而傲视世界—冲上去跟他拥抱，并给他颁发全世界最深情的卧底奖章。endprint