摘 要：发端于犹太教的偶像禁令与柏拉图对于形象的贬低一起，构成了西学源流中关于艺术合法性的两大命题。对于康德，该禁令下的艺术合法性来自于无形式的崇高最终的道德走向；对于利奥塔，致力于表现不可表现的崇高美学则暗含了后现代性重写现代性的要求。然而，列维纳斯却通过该禁令判定了现代艺术之“不合法”，因为现代艺术在对自身自足性的寻求中，丧失了其伦理向度，沦为静滞的偶像。马里翁则通过对偶像和圣像的区分，对作为圣像的艺术及其超越图像和亲近神圣的可能性进行了勾勒。另有一些思想家，则基于这条禁令，从政治角度将艺术合法性奠基于对意识形态和拜物等的批判上，在其政治和美学构想背后则有一种反偶像崇拜的乌托邦主义支撑。文章同时也通过该禁令，重新审视了文字（文学）与图像（绘画）、听觉与视觉之争。

关键词：偶像禁令；图像；艺术；合法性

作者简介：王嘉军，男，华东师范大学博士研究生，从事西方文论研究。

基金项目：上海市哲学社会科学规划课题青年课题“存在、异在与他者：列维纳斯与法国当代文论”，项目编号：2013EWY003；华东师范大学“全国优秀博士学位论文培育行动计划”资助项目，项目编号：PY2013004

中图分类号：I01 文献标识码：A 文章编号：1000-7504（2014）06-0148-09

“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。”（《出埃及记》20：4—5）此即“十诫”中的“偶像禁令”，它也出现在《利未记》、《申命记》等多处经文之中。……