叶永敏，肖劲蓉

(五邑大学艺术设计学院，广东江门529020)

瑶绣历史悠久，古老的瑶歌就有唱到盘古造人先造女人，又造男人让女人招郎结亲，女人在家织布勤绣花。瑶绣在瑶族人心中的地位非常重要，同时也是广东为数不多的少数民族文化遗产之一。本文以粤北地区的瑶族分支“排瑶”和“过山瑶”为例，分析两种瑶绣的表征和发展情况，探讨瑶绣的传承和发扬应采取的方法和措施。

1 粤北瑶绣特点

瑶绣真正见诸于史籍，最早应是《评王劵牒》(广东瑶族也称为《过山榜》)中记载的“花衣赤领”，花衣，即“瑶人好五色”的五彩绣衣，赤领即红色绒线镶绣的衣领(连南排瑶盛装仍常见)。由此可见瑶绣不仅是单纯的手工艺或者装饰，瑶族人将民族情感化成五色，由刺绣的材料和图案完成。因为瑶族的分支较多，分布区域较广，而瑶族一直被认为有语言无文字(近年来有研究认为瑶族曾有少量的象形文字)，瑶绣正是民族历史和记忆的见证。

由“花衣赤领”对瑶绣的特点略见一斑:第一，色彩斑斓。瑶绣常用的色彩是浓烈的，不同于苏绣的精致素雅、色调和谐，湘绣的色调和谐、形象逼真，粤绣的色彩辉煌、富丽华贵，蜀绣的针法丰富、光亮平整。第二，材料特殊。瑶绣的材料之一是质感较为厚实的“绒线”，这与其他常见传统刺绣的材料有所不同。传统的四大名绣常用光亮平整的绣线，使绣品表面呈现素雅或辉煌的色泽。而瑶绣使用的各色绒线却保留绒线本身厚重质朴的原始质感，与前者相比，体现了雕琢与天然两种美。瑶绣所用的布也比较特殊，布面必须布纹纵横分明，布眼清晰均匀，一般选用家织的棉、麻布，所以颜色不多，主要为黑色、靛蓝色、白色。第三，组织形式特殊。其他绣种多以精细、婉约的艺术特色为主，而瑶绣更多体现的是一种原始的、粗犷的美。传统刺绣中的图案都以具象图案居多，且多为流线型纹理，而瑶绣的特点和基本规律非常明确[1]，其所绣的图形均为几何形。第四，作为文化符号。与很多少数民族一样，瑶族缺乏统一的文字，所以瑶绣成为非常重要的记录符号。瑶族的绣娘用五彩的绣线、丰富的图形记录瑶族的历史、民族图腾、征战、迁徙等。

2 粤北瑶绣的组织形式

2.1 组织形式的整体特征

从瑶绣作品的表面来看，最突出的特征便是组织形式。其他刺绣的组织形式多为较具体的图形样式，题材跨度大，层次丰富、虚实结合，更多时候注重体现立体感。瑶绣作品更有一种抽象、拙朴的美。

瑶绣作品乍看之下有些类似现在流行的“十字绣”，色彩明确，层次分明，但又与“十字绣”刺绣方式和图案构成有明显区别。“十字绣”也属于挑花刺绣，在十字格布上，利用经纬交织的搭十字的方法，对照专用的坐标图案进行刺绣，任何人都可以绣出同样效果。“十字绣”只是瑶族挑花刺绣针法的其中一种，又叫做十字挑，常用在单花图案的大花纹图案中。实际上，瑶族挑花刺绣远比“十字绣”图案形式丰富，其挑花形式总结起来有“十字挑、平挑、斜挑、锁边、结绳、滚边”[2]8－12。

瑶族刺绣的组织形式主要为各种有角度的几何纹样，常见角度有 45°、90°、180°，几乎无弧度图案。瑶绣另一特点是几乎都由单花图案组合而成，双花图案是由两个单花图案组合而成的复合图案，组合图案以此类推。瑶绣的纹样可分为单花图案、双花图案、组合图案三类[2]14。

2.2 组织形式的细节

2.2.1 松果纹

连南排瑶的松果纹颜色较多，一般在黑底上绣制，如图1(a)[2]18中每个松果纹是不规整的方形，形态上正如一颗颗饱满的果实，图案边缘是不封闭的，且呈枝杈状，接近菱形。乳源过山瑶的松果纹相对复杂一些，看起来更像是挂满松果的松树，如图1(b)[3]34所示。

图1 松果纹Fig.1 Pattern of pine cone

2.2.2 鱼纹与蜈蚣纹

排瑶鱼纹与过山瑶蜈蚣纹的两种形纹非常相似，都是白色底，红色绒线绣，如图 2(a)[2]20(b)[3]12所示。不同的地方就是鱼纹的两条角度线要比蜈蚣形纹长一些;鱼纹排列较密集，蜈蚣纹排列较疏;蜈蚣形纹的尖角方向朝右，而鱼纹方向朝左。

图2 鱼纹和蜈蚣纹Fig.2 Patterns of fish and centipede

2.2.3 眼珠子纹与花蕊组合纹

图3 眼珠子纹和花蕊组合纹Fig.3 Combination patterns of eyeball and flower buds

排瑶眼珠子纹与过山瑶花蕊组合纹两种纹样的单位纹样都是菱形的组织结构，中间是“十字”纹样，如图 3(a)[2]20(b)[3]71所示。不同的是眼珠子纹的边缘是竖挑的姑娘纹，花蕊组合纹的单位纹样的边缘是“十字“纹样拼接;另一不同的地方是两者组合成二方连续纹样的组织结构方式，眼珠子纹的组合方式是散点式，花蕊组合纹的组合方式是连圆式，即每个单位纹样之间有相互交错的部分。

2.3 组织形式的规律

2.3.1 名称规律

由于瑶族分支不同，瑶绣纹样名称出现以下两种情况:刺绣纹样名称相似，但是具体的组织结构有所不同，如“盘王印”等;刺绣纹样相似，但名称不同，如“鱼纹”“蜈蚣纹”等。

2.3.2 内容规律

排瑶:排瑶刺绣的纹样种类有植物、动物、田野、山川、民族图腾、自然景观等，如山纹、河流纹、雪花纹、原野纹、森林纹、日字纹。可见排瑶更重视自然界中的事物和景观，并用刺绣的图案记录了瑶民的生存故事和生活环境。

过山瑶:过山瑶的刺绣纹样种类有花卉、植物、动物、食物、人物、民族图腾、生活用品等。种类覆盖较广，分类较细，尤其花卉纹样较多，如大莲花纹、花蕊组合纹、凤仙花纹、蜘蛛花纹、八角花纹、梧桐树花纹等;而生活用品纹样和食物等纹样则显得更有生活的气息。

3 瑶绣制作工艺

瑶绣的制作工艺有非常明显的特点，排瑶和过山瑶因其居住环境和生活习惯的不同而各有特色。

3.1 工艺种类

排瑶刺绣的工艺种类相对过山瑶多一些，不仅有刺绣，还跟蜡染、扎染结合，如图4[2]84的扎染头帕。这些工艺形式在排瑶的耍歌堂和婚礼中，女子或新娘盛装较为常见，如图5[2]66的排瑶妇女盛装的红色部分基本为绒线绣制，尤其是肩部和裙摆处，形成红绒绣花衣。所戴的绣花冠内部就是图4的靛蓝色扎染头帕，外面是红绒绣花头帕。

图4 扎染头帕Fig.4 Bandhnu fascinator

图5 排瑶服装Fig.5 Pai Yao dress

3.2 色彩风格

通过对比分析，排瑶刺绣艳丽，过山瑶刺绣古朴。如图5所示，排瑶妇女的盛装，绣花衣的肩部、绣花裙的下摆、绣花冠的外部的红色看上去似乎是整块红布，其实都是用红绒线密密绣制的;白色或黑色的底布上所绣的纹样也多以红、黄、蓝色为主，比较浓艳。反观过山瑶的服饰(图6[4])中红色相对较少，大面积使用黑色、蓝色，即使盛装也是如此，所以过山瑶的图案在凝重的黑色和蓝色上显得更加古朴。

图6 过山瑶服装Fig.6 Guoshan Yao dress

3.3 挑绣方式

刺绣的主要形式不同:排瑶的刺绣所用到的挑花形式较多，常见的有十字挑、平挑、斜挑;过山瑶的刺绣所用到的挑花形式相对较少，最多的就是“十字挑”。具体挑绣方式不同:排瑶的挑绣有正面挑绣和反面挑绣;过山瑶多为反面挑绣。

4 瑶绣作品的现状及发展

瑶绣是非物质文化遗产，其传承方式、针法及纹路构思，也兼具了非物质文化遗产的“传承性、活态性、口头性”的特征[5]57。瑶绣传承最基本的形式就是“母传女、婆传媳”，女儿从懂事起便开始学习刺绣，正如瑶族地区流传的一句俗语“沙瑶妹爱绣花，不会绣花找不到婆家”。就这样母女、姐妹、姑嫂、妯娌相互学习，丰富刺绣知识，由此将瑶绣传承。发展到今天，瑶绣的传授还有师徒相授、学校教育等形式。通过这种开放式的教学和交流，瑶绣的作品不断推陈出新，既保留了传统作品精髓，也开始尝试与现代服饰相结合的新式绣品。

4.1 传统绣品

瑶绣有很多制作精美的传统作品，如童帽、脚绑、绣花腰带、绣花袋、头帕等，以下以童帽为例详细说明(图7)。

排瑶和过山瑶的童帽造型基本都是圆筒形，主体颜色有大红色或玫红色。

排瑶的分支多，所以在细节和表面装饰上有所区别:三排油岭的百日婴儿帽将原野纹、大花纹、姑娘纹按照相同比例组合在一起，没有凸起的边角;南岗童帽虽然外形一样，但主纹样是眼珠子纹，红色的底为山纹、小草纹，如图 7(a)[2]90所示;九寨童帽和军寮童帽的正面都有一个凸起的三角形，在帽冠部分会缝缀一些铃铛等饰物，如图 7(b)[2]102所示。

图7 童 帽Fig.7 Childen's hats

过山瑶的童帽形式较为固定，如图7(c)[3]121中以黑色为底，花纹主要有界形纹、梧桐花纹、凤仙花纹、八角花纹、碎花形纹等，在童帽顶端和边缘处大量缝缀红色绒球进行装饰。因为过山瑶童帽刺绣纹样的密度不似排瑶童帽是密布的，所以黑色底色依旧占据重要地位，整体视觉感受仍显古朴。

4.2 瑶绣的发展

因为地域的原因，粤北瑶族与汉族混居，瑶民在平时的劳作和生活中感受到汉族服装的便利，所以日常服装常以汉服为主，佩戴一些瑶族服饰品。在这种情况下，瑶族服装受到较大冲击，如果要传承和发扬，必须进行挖掘和保护，当然更重要的是能够结合现代服饰的特点加以发展。顺应这个形势，粤北瑶族地区采取了很多措施。

4.2.1 建立刺绣博物馆和瑶绣坊

实行学徒制和学校教育两种传承形式，培养大量绣娘和刺绣爱好者。如图8的绣花袋就是连南小学小学生的刺绣作品，虽然手法稚嫩，但兴趣的培养非常重要。连南县还成立了广东瑶绣坊，作为瑶绣文化产业的培训基地，把瑶绣、潮绣、十字绣、广绣四大广东绣艺融合一体，创新刺绣技法。绣坊培训技师，技师再自行带徒传艺。

图8 绣花袋(笔者拍摄)Fig.8 Bag with embroidery(shot by the author)

4.2.2 大量开发现代绣品

现代瑶绣作品主要有两种形式:第一是开发独立的绣品。这个形式在瑶族地区发展较好，如乳源自治县的总长100 m，宽1 m的反面瑶绣作品《瑶岭长歌》是目前世界最长的反面瑶绣作品。当代的绣娘不再只是生活在瑶山深处，对外界事物浑然不知，她们见多识广，对流行的服饰很关注，并融入到传统的瑶绣中，形成个人艺术特色。所以现代的瑶绣作品既有古朴浓郁的传统民族气息，又有新时代的特点，如新式吉祥刺绣图、瑶绣艺术画和瑶绣领带等(图9)。

图9 瑶绣艺术画和瑶绣领带(笔者拍摄)Fig.9 Art and tiemade by Yao embroidery(shot by the author)

第二，在服装和饰品上进行运用。首先直接运用传统的瑶绣图案。因为传统的图案都有相对独立的艺术特征和表现形式，色彩和图形构成样式风格突出，与现代服装风格相差较大，所以一般把原汁原味的刺绣用在饰品中，如各种包袋设计，装饰品设计等(图10[6]);瑶绣图案直接用于现代服装目前还比较少，但是可以借鉴一些民族风品牌在服装的某个局部或细节部分使用，如TANGY的“羌绣莨缘”系列作品，在充分理解和吸纳羌绣艺术精华的基础上，将羌绣图案巧妙地运用于莨绸高级定制服装中，让古老文明焕发新生[7]。其次变形或发展设计运用。当运用到服装中的时候，可以保留刺绣的工艺方法，将刺绣的纹样进行变形或者简化，再选择合适的款式、色彩和面料，最重要的是要保持刺绣的原始质感和色泽。

图10 瑶绣作品(黎洁仪、孙瑛设计)Fig.10 Yao Embroidery works(Designed by LIJieyiand SUN Ying)

5 结语

虽然粤北瑶族地区对瑶绣的传承做了很多努力和尝试，但是目前瑶绣的发展仍有一定的局限性:瑶绣的传承主要在瑶族及周边地区，推广力度不够，与现代服饰等艺术结合相对其他绣种少;并且粤北瑶族地区经济欠发达，很多年轻人离开家乡，而瑶绣费时费工，仅有年纪较大的瑶族女性作为主要传承人显然不利于长远发展。要改变这种情况，第一，需要政府进行大力推介，投入财力、人力来保留和继承;第二，来自高校服饰、手工等艺术专业和研究机构对瑶绣进行发掘，深层次研究，并与当地合作开发新的作品，开发高水平、高档次的作品;第三，国内的服饰尤其是走民族风路线的品牌更应多加关注瑶绣。作为服装教育工作者，应循着这种思路，把瑶绣带到平时的教学中，让学生爱上这美丽的民族遗产，在作品中体现，既提升作品审美内涵，又为瑶绣的传承和发展尽一点绵薄之力。

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