龚磊 何瑛

摘 要：拉康通过“三界”学说来解构柏拉图以来倡导的真假与虚实二元对立的逻各斯主义。而利奥塔则是在理性主义压抑非理性的情况下，他要站在假想、无序、混沌的一边，要捍卫眼的立场、图形世界的立场。通过基于弗洛伊德思想立场来讨论图形与话语的关系，以此来回应拉康借用结构主义语言学来诠释弗洛伊德精神分析学的谬误。

关键词：拉康；利奥塔；话语；图形；弗洛伊德

中图分类号：B84-06 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）27-0044-02

20世纪西方文化中的一个重要部分就是精神分析学，20世纪西方文化中包含精神分析学结构性特征[1]。拉康通过结构主义语言学理论重新建构了从弗洛伊德以来的传统精神分析学流派，提出了想象界、符号界、真实界的三界学说。而利奥塔则在《话语，图形》中，通过对柏拉图思想创立以来所奠定的以追求真理为信仰、以真理掌握者自居的哲学家所形成的话语及话语的秩序紧紧联系的理性、真理之间的对话，利奥塔旗帜鲜明地站在了以图形所代表的假象、感性无序、混沌的世界。

一、拉康的“三界”学说

自我与图像之间的异化关系是由想象界产生并维持的。婴儿将镜中那个整体的人想象成自己，并且通过不确定地认同这个理想中的自我而开始建立起自我认知，由此虚构一个独一无二的自我，因此那个镜中虚像稳定统一的自我就成为对丧失与母亲依恋的补偿。

不管从生理还是心理来说，婴幼儿毕竟在慢慢成长。……