黄平

我对真正的理想是珍视的，我不允许别人利用这种东西来诱惑我。我也并不否认所有的道德观。我遵循文明生活的准则。人类有时需要激情，为某种东西献身是很大的东西，我并不缺少这类东西。但这种东西必须出自内心。

——王朔，《我看王朔》，第80页

一、“痞子论”的来龙去脉

将王朔的作品视为“痞子文学”，不是源自文学界，而是源自电影界。在1989年春《中国电影报》组织的“王朔电影讨论”专栏中，著名电影理论家、时任中国电影家协会书记处书记的邵牧君在《王朔电影热缘何而起》一文中直接谈到，“王朔电影几乎无一例外地是写中国当代社会中一个特殊的青年阶层——痞子”。邵牧君将“痞子”概括为四个特征：一、文化水平低；二、无正当职业；三、对生活采取不负责任的态度；四、蔑视既定的道德准则和行为规范。邵牧君的“痞子论”惹起了不小争议，“痞子”这一并不学术的、印象式的、大众传媒化的标签，从1989年开始，一直伴随王朔左右，如王朔十多年后自嘲的，“当然还要提到‘痞子，这是我的专有名称”。

不过，尽管由于邵牧君就“痞子论”写了多篇文章，实际上扮演了“痞子论”的理论旗手，但该论不是邵牧君的发明。《中国电影报》在1989年2月初，邀请邵牧君、戴锦华、于敏、郑洞天四位老中青影评家对于1988年电影谈谈自己的看法，邵牧君专门谈到了王朔电影中的主人公，“有人称之为‘痞子，我同意。即便是经过黄建新改造的石岜，身上的痞气还是未消的。据说王朔不同意说他笔下的人物是痞子，认为谁这样认为便属无知。……