文 / 刘军

越过《现场》，直面中国

文 / 刘军

既去文学化，又力避新闻体的干涩和枯燥，这样的纪实性文字很容易和公众达成沟通和对话。

文字，是思维的直接果实，尤其是系统性文字，可以让读者分享一桌思维的盛宴。微博盛行以来，尽管可以传递海量的信息，然则这些只言片语，终究支撑不起思维的大厦，如犹太未来学家托夫勒所言：“信息和知识越多，我们就难以知道到底发生了什么事情”。从这个意义来说，纸质的阅读具有某种不可替代性，可以将大量的材料整合在一起，定向性地朝向某个思维认知的支点，从而能够与读者一道，展开集中深入的对话。

近20年来，纪实性文字，以其还原历史事件抑或现场的能力，以其情感的热度以及思维的穿透力，以其直面真相的勇气，每每在社会大众语境中掀起波澜，促发社会学意义上的讨论和关注。

《现场》的作者雷宇，这位来自中原省份后游学英伦的女性，担当了凤凰卫视外派记者和连线主持人的双重角色，从其参加工作以来，亲赴重大事件的现场，几无缺席。这些事件堆积起来，在线性的时间流中，不仅磨练了她本人的专业能力，更重要的是，这些事件由云化雨，如重金属般进入到灵魂世界，燃烧、分解、沉淀，于是有了《现场》这样的结晶体。

翻阅《现场》前一章的过程中，我有点漫不经心，或许是前面叙及的求职经历太像大众读物中的励志故事，这种成功学模板所掩藏的畸形价值取向一直为我所警惕，北大的马楠、哈佛女孩刘亦婷、马云、王石、俞敏洪等，当做一个社会潮流未尝不可，但必须严格限定在工具理性的范畴之内，如果他们的成功模式侵入价值理性的领地，那将是一件极度危险的事情。一个将发财致富当做最高价值原则的社会，在贡献了“道”、“仁”、“中和”等思想学说的本土辉煌传统面前，在倡导博爱和宽容的现代文明面前，是没有资格抬起头颅的。

不过，第二章的玉树地震采访手记很快让我专注起来，细节、场景、插曲，以及建基在大量看见之后的反思，使得我的内心产生诸多悸动。也正是从第二章开始，我的阅读开始一马平川，直至书的结尾。掩卷之后，玉树地震、山西溃坝、舟曲泥石流、蚁族生活、援助非洲的医疗队伍、三鹿奶粉事件、慈善的困顿等等，诸多渐趋漫漶的影像，一一再现。这些事件无疑是近几年中国社会的风暴之眼，它们的出现既推动了当下社会结构的变动与转型，也是认识当下社会的重要窗口。

《现场》雷宇 著中信出版社2014年1月

如果加以总结的话，《现场》一书有两个显明的支点，其一是手记特色，其二是作者本人的人文立场。先说第一个手记特色，手记意味着要将事实和真相作为最高准则加以推置。首先要阐述的是，凤凰卫视这个牌子绝非是这个最高准则的佐证，因为再权威的媒体，也无法和公正、正义完全画等号，媒体的牌子仅仅代表着立场、特色、传统操守。对于读者而言，在信息不对等的条件下，验证作者本人是否诚实的道路有三条：直觉，逻辑推理，根须皆及的实证主义。直觉不容易靠谱，绝对的实证主义受条件限制普通读者难以企及，那么也就剩下逻辑推理可做选项。

《现场》中，每一事件皆构成一个独立单元，进一步分解的话，那么每一单元皆包括如下共同因素：抵达现场的过程，当事人面对面，现场之中容易忽略的特别细节，各种话语的角逐，结尾处作者本人的人文考量。这些因素构成了逻辑推理的诸环节，抽丝剥茧，层层深入，如此环绕在一起，事件现场和心理现场得以准确还原。从话语呈现的层面来看，作者的行文整体上是去文学化的，而且力避新闻体的干涩和枯燥，如此明白晓畅的文字，很容易和公众达成沟通和对话。记者更容易接近事实的真相，这是职业的优势，必须加以承认。

作为记者，雷宇不仅看见了皖北农民脸上的麻木、几无欲求的神色，也看到了高级官员孟学农身上的无奈，同时还看见了蚁族成员的躁动和苍凉，以及普通市民警惕眼光背后的实用主义。

在此基础上，她展开了公民式的反思，虽然其持有的价值体系即理性、公平、正义、宽容等对于大众而言并不新鲜，当然，我也读出了她通过反思意图搭建一个各阶层和解、思维开放、多元并存、宽容至上的语境的努力。

手记的形式是对内容真实性的某种保证，而人文立场则是对书的品质的提升，两者的融合，恰是摆在面前的《现场》所散发出的独特气息。当海德格尔告诫世人：无家可归正成为世界的命运，当“每个人的故乡都在沦陷”成为对个体准确的指认，凡此种种，感动心灵，还是听听马尔克斯的忠告吧—真实永远是文学的最佳模式。